Leslie Kern

Como observa Traister, es junto a nuestras amigas que construimos nuestras identidades, nuestros sueños y nuestras ambiciones, incluso más que por las vías tradicionales del matrimonio y la familia. En una línea similar, Schaefer reconoce que sus amistades femeninas “tienen todas las marcas de las relaciones románticas, salvo que son platónicas. Pero son historias de amor […] en las que no soltamos a la otra persona” 127.

La urbanista Deland Chan nota que “planear desde abajo, prestando atención al trabajo ‘blando’ y centrado en las personas, como pueden ser los servicios comunitarios, no recibe el mismo reconocimiento” que se le concede al diseño de la infraestructura “dura” de la ciudad

Entre las verdades peor reconocidas de la vida de las mujeres se encuentra la de que sus relaciones más fundamentales, importantes y formativas bien pueden ser entre ellas mismas, a pesar de que desde chicas nos hayan dicho que quienes deben supuestamente completarnos son los hombres” 126.

es como son las cosas: una pareja de mujeres va a tener un ingreso menor, un margen menor para invertir en un bar, para mantenerlo abierto. Y eso que estamos hablando siempre de mujeres blancas, ni siquiera de personas de color

Las académicas feministas han trabajado duro para que se reconociera a las mujeres como sujetos urbanos válidos y en algunos sentidos diferentes. Pero estos primeros aportes carecían de un análisis interseccional de la manera en que las relaciones de género se vinculan con cuestiones de raza, clase, sexualidad y capacidad.

geógrafas feministas muchas veces recurrieron a sus propias experiencias para explorar los lazos entre el género y otras desigualdades sociales y la manera en que el espacio contribuye a estructurar los sistemas de opresión.

Lauren Elkin busca reconstruir la historia invisible de la flâneuse

donde sostiene que, en las calles, las mujeres han sido tanto invisibles como demasiado visibles.

¿Por dónde empezar, entonces? Empezar por lo material. La materia del cuerpo. Adrienne Rich hace una lista de las particularidades de su cuerpo —cicatrices, embarazos, artritis, piel blanca, ninguna violación, ningún aborto— a manera de recordatorio de cómo su cuerpo la arraiga en su propia perspectiva y determina así qué puede decir y escribir. ¿Qué me permite mi cuerpo, a mí, decir y escribir?

Insiste en que la reticencia a imaginar una flâneur femenina,