DAVID GRAEBER

Primero, deberá partir de la hipótesis que «otro mundo es posible», como dice una canción popular brasileña; que instituciones como el Estado, el capitalismo, el racismo o el patriarcado, no son inevitables; que sería posible un mundo en que semejantes cosas no existieran y en el que, como resultado de ello, todos estaríamos mucho mejor.

El tiempo no es una referencia para medir el trabajo, sino que el trabajo es una referencia para medir el tiempo.

Me he dado cuenta, por ejemplo, de que los monstruos más aterradores de la ficción no se limitan asustar, herir o matar a sus víctimas, sino que además las convierten en monstruos como ellos: vampiros, zombis, hombres lobo… Son especialmente aterradores porque no solo amenazan el cuerpo, sino también la mente. Se supone que esta es la razón por la que los adolescentes se sienten tan atraídos por ellos, ya que la adolescencia es precisamente el momento en el que la mayoría de nosotros tenemos que enfrentarnos por primera vez con el reto de no convertirnos en los monstruos que despreciamos.

Cabría pensar que el hecho de dejar a millones de jóvenes formados sin responsabilidades reales pero con acceso a internet —que en teoría es un enorme archivo de conocimiento humano y logros culturales— podría desencadenar una especie de Nuevo Renacimiento, pero no ha ocurrido nada ni remotamente parecido

Por último, además del estrés, la tensión y los plazos habituales, las relaciones interpersonales sadomasoquistas habituales y los temerosos silencios habituales (es decir, todas las cosas que suelen ocurrir cuando se organizan proyectos sin sentido en sentido jerárquico descendente),

Como tesis general, yo propondría la siguiente: en todo sistema político-económico basado en la apropiación y distribución de bienes antes que en su fabricación, traslado y mantenimiento, y en el que, por tanto, una parte de la población se dedica a mover los recursos de un lado para otro, esa parte de la población tenderá a organizarse en una compleja jerarquía de múltiples niveles (tres como mínimo, pero a veces diez, doce o incluso más). A modo de corolario, cabría añadir que dentro de esos sistemas jerárquicos la frontera entre siervos y subordinados a menudo se difumina, ya que la obediencia a los superiores suele ser un elemento crucial del trabajo. La mayoría de los actores importantes son a la vez señores y vasallos.

cada vez más un sistema de extracción de rentas

afirma algo así, cualquier otra cosa que añada será considerada como el desvarío de un provocador, un cómico o un lunático, alguien cuyos futuros argumentos pueden ser desestimados automáticamente.

Parece haber un amplio consenso en que trabajar es bueno, pero sobre todo en que no trabajar es muy malo; en que todo aquel que no trabaje como un esclavo más horas de las que desea en algo que no le gusta es una mala persona, un gorrón, un gandul, un despreciable parásito indigno de simpatía o de ayuda pública.

Estos conceptos aparecieron con el desarrollo de los mercados impersonales en Eurasia, en torno al año 600 a.C.