Bertolt Brecht

El individuo ha de ceder su función a los grandes colectivos, algo que está sucediendo ante nuestros ojos entre grandes luchas. Los procesos decisivos de nuestra época ya no se comprenden desde el punto de vista del individuo, ya no pueden ser influenciados por él. Con ello desaparecen las ventajas de la técnica de la identificación, aunque en ningún caso desaparecen con la técnica de la identificación el arte

Cuando somos capaces de compartir las emociones de otros seres humanos, de los seres humanos de tiempos pasados, de otras clases, etc., en las obras de arte que han llegado hasta nosotros, tenemos que suponer que participamos de intereses que eran entonces comunes a todos los humanos. Esos seres ya muertos representaban los intereses de clases que encabezaban el progreso. Algo muy diferente es cuando ahora el fascismo genera a gran escala emociones que no corresponden a los intereses de la mayoría que sucumbe a ellas

Mostraremos en lo siguiente que determinadas capas de espectadores reaccionan con especial fuerza a una dramática con representaciones de la realidad más precisas: se trata de las capas proletarias. Damos por sentado que también estos espectadores aceptan representaciones inexactas cuando pueden recibir o se ven obligados a recibir determinadas emociones. El héroe proletario y el enemigo de clase declarado pueden ser figuras más o menos borrosas en situaciones reflejadas con imprecisión, pero no siempre. Hay épocas en que no es posible

El papel del individuo dentro del colectivo se vuelve irrepresentable, a pesar de que es precisamente de la mayor relevancia

5) Las artes teatrales se hallan ante la tarea de crear una nueva forma de transmisión de la obra de arte al espectador. Tienen que renunciar a su monopolio de dirigir sin réplica y sin crítica al espectador, y plantear representaciones de la convivencia social de los hombres que permitan al espectador una actitud crítica, incluso de desacuerdo, tanto hacia los procesos representados como hacia la misma representación

4) Los intentos de transformar la técnica de la identificación para que se produzca en colectivos (clases) no tienen mucho futuro

9) Pero no erradica en absoluto los sentimientos del arte, como algunos temen. Aunque sí altera implacablemente el papel social de las emociones que estas juegan hoy en beneficio de los poderosos. Con la eliminación de la identificación de su posición dominante no desaparecen las reacciones emocionales que provienen de los intereses y los fomentan. Al contrario, la técnica de la identificación permite provocar reacciones emocionales que no tienen nada que ver con los intereses. Una representación que prescinda en gran medida de la identificación permitirá una toma de partido sobre la base de intereses reconocidos, una toma de partido cuyo aspecto emocional está en consonancia con su aspecto crítico

Las emociones siempre tienen un fundamento de clase muy determinado; la forma en la que aparecen es, en cada caso, histórica, específica, limitada y condicionada. Las emociones nunca son humanas en general y atemporales.

) Esta identificación, un fenómeno social que en determinada época histórica significó un gran avance, es más y más un obstáculo para la evolución de la función social de las artes representativas. La burguesía ascendente, que con la emancipación económica del individuo produjo una poderosa eclosión de las fuerzas productivas, tenía un interés en esta identificación en su arte. Hoy, cuando el individuo «libre» se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas, la técnica de la identificación del arte ha perdido su razón de ser

Las emociones siempre tienen un fundamento de clase muy determinado; la forma en la que aparecen es, en cada caso, histórica, específica, limitada y condicionada. Las emociones nunca son humanas en general y atemporales