Gyorgy Lukács

y no sólo, dice, que la teoría se «apodera de las masas», sino que se debe esclarecer «la esencia práctica de la teoría desde la teoría misma, a partir de la «relación que establece con su objeto»

crítica de la abstracción idealista –lógico– gnoseológica en las ciencias modernas y de la deformación metafísica y dogmática del pensamiento de Marx ocupan un lugar central.

«no la lógica de la cosa, sino la cosa de la lógica es el momento filosófico»[

a crítica del logicismo y del procedimiento filosófico

rente a esta concepción de un universo fijado, ontológicamente suprimido en las conexiones formales,

omprender no consiste, como en Hegel, en reconocer por doquier la determinación del concepto lógico, sino en aferrar las conexiones legales del desa­rrollo his­tórico concreto de los procesos»

«la realidad, el dominio objetivo de la experiencia se desgaja de la ciencia […] de manera que toda la conciencia y el pensamiento, la idea, el valor se instalan en su abstracción».

e neopositivismo en sentido gnoseológico

«un conocimiento auténtico, sólo puede encontrarse en la reflexión de su investigación, y todas las cuestiones de realidad y acerca del ser, las entiende como simples pseudo problemas metafísicos; el hombre, la historia, se ignoran».

Lukács pensó la posibilidad y la necesidad metodológica de realizar la crítica de ese cientismo; planteando el conocimiento de la «totalidad»