Daniel Fuentes

NOBLEZA: UNA CLASE PROPIETARIA, ENTRE LA REVOLUCIÓN Y LA RESTAURACIÓN

PROPIEDAD ECLESIÁSTICA, ¿EN EL ORIGEN DEL DERECHO ECONÓMICO Y DEL CAPITALISMO?

Esta flexibilidad doctrinal queda recogida, por ejemplo, en un texto del papa Inocencio IV, que, en pleno siglo XIII, explica que el problema no es ciertamente la usura como tal, sino el hecho de que una remuneración demasiado alta y apenas sin riesgo podría llevar a los ricos “por afán de lucro o para garantizar la seguridad de su dinero” a invertir su dinero “en la usura en vez de en actividades menos seguras”.

. La invención de las sociedades propietaristas

la segunda parte del libro examinaremos el caso de las sociedades ternarias no europeas (en particular en la India y en China) y cómo su encuentro con las potencias propietaristas y coloniales europeas afectó las condiciones de formación del Estado y la transformación de sus viejas estructuras trifuncionales.

­talle a la Revolución francesa de 1789,

GRAN DEMARCACIÓN DE 1789 Y LA INVENCIÓN DE LA PROPIEDAD MODERNA

noche del 4 de agosto de 1789, la Asamblea Nacional francesa votó a favor de la abolición de los “privilegios” del clero y de la nobleza.

Este enfoque se resumía a menudo en el famoso adagio de que “no hay tierra sin señor”.

caso de los laudemios es sin duda el más interesante, por un lado porque estaba muy extendido, hasta tal punto que en muchas provincias el laudemio se había convertido en el principal modo de remuneración de los terratenientes, y por otro porque ilustra perfectamente el enredo extremo entre los antiguos derechos soberanos (ilegítimos en manos señoriales, a ojos de los revolucionarios) y los nuevos derechos sobre la propiedad (considerados legítimos).