Ignasi Gozalo Salellas

Porque si la emergencia nos conduce a la inminencia, a lo que necesita ser superado al mismo ritmo incesante de nuestros tiempos, la excepcionalidad es lo que nos aboca sutilmente hacia la parálisis individual y colectiva, a una especie de muerte en vida que Marina Garcés caracterizó como un camino insoportable hacia la «condición póstuma».

Lleno de totalidades renovadas, el mundo agónico que nos ha tocado vivir carbura gracias al mismo motor que hace un siglo: el ejercicio de la decisión por parte de las élites.

La disidencia se convierte en traición y enemistad.

Lo que caracteriza el tiempo excepcional contemporáneo es que cualquier individuo del mundo puede ser el enemigo –de Estados, de regímenes y de civilizaciones enteras–

que caracteriza el tiempo excepcional contemporáneo es que cualquier individuo del mundo puede ser el enemigo –de Estados, de regímenes y de civilizaciones enteras–

De hecho, nuestros estados de excepción han mutado de naturaleza. Lo que en un pasado era un estado con una temporalidad fijada y no indefinida –pongamos por caso, el estado de emergencia o un estado de pánico– es actualmente una condición. La condición tampoco puede confundirse con la norma. «Es la excepción que confirma la regla», dice el famoso refrán; «No es la excepción, sino la regla», afirma otro. Ambas expresiones describen una relación de familiaridad entre la norma y la excepción. Es más, así como es evidente que la ley es el límite fijado por cualquier marco normativo, la excepción viene también determinada por una acción normativa.

En conclusión: vivimos abrumados por reformulaciones democráticas de lo que en su momento fue la herramienta fundamental de la dictadura –decretar la excepción política–, pero como actualmente nuestra condición de sumisión es en cierta medida voluntaria, vivimos atrapados en la excepcionalidad. Es decir, en una excepción sostenida en el tiempo que llamamos normalidad. Esta condición nos hiere y nos debilita, además de precarizarnos, pero vivirla todos de forma común nos apela a unirnos y rearmarnos colectivamente. Tan solo hace falta que despertemos, uno a uno, tomando conciencia de que esta condición nos atraviesa a todas y todos.

La violencia verbal, asignada históricamente y por méritos propios a la masculinidad autoritaria –a menudo en la forma del tirano que somete no solo al enemigo sino también a su propio pueblo–, se transfiere a la renovada furia de estas figuras femeninas, que les ha permitido ampliar las simpatías hacia una ideología históricamente masculinizada.

Asistimos a dos fenómenos distintos, pero igual de peligrosos: por un lado, una fantasía popular que anhela una vieja idea de América y que pretende restaurarla mediante la soberanía popular. Y, por el otro, una acción destructora, destituyente, que es la que protagoniza Trump.

Ambas condiciones harían de la aplicación de la excepción una guerra civil legal. Superado el siglo de los grandes conflictos bélicos, en las democracias contemporáneas el estado de excepción toma la forma de un estado de ánimo de emergencia permanente, donde la guerra civil y la insurrección dialogan entre sí desde el plano simbólico.