Francisco José Soler Gil

En el momento en que la religión y su Más Allá se han desvanecido de nuestro horizonte colectivo; en el momento en que la religión ha quedado limitada a la conciencia individual de los creyentes, en este mismo momento se ha extinguido también el impulso que permite a los hombres lanzarse más allá de su inmediato vivir.

«¿Cómo puede ser que alguien crea de veras en Dios [....]?

Y concluirá que sólo el miedo a la muerte puede explicar que en plena era científica la religión aún no se haya extinguido del todo.

En realidad, son legión las voces que —pasando por alto los matices particulares de cada una— apuntan a la ciencia como principal enemiga de la fe en Dios, y también de la fe en el hombre como imagen de Dios.

El conflicto —la disyuntiva— entre Dios y la ciencia forma parte del Zeitgeist, el espíritu de nuestro tiempo, al menos en Europa

Por eso, lo que pretendo mostrar a lo largo del presente estudio es que el tipo de frases que acabo de mencionar no constituyen, en ningún caso, lecciones de la ciencia actual. Son filosofía

Y puede hacerse sin negar ninguno de los resultados científicos bien establecidos mediante experimentos y observaciones. Y sin tener que apoyarse en teorías ajenas a la corriente principal de la ciencia actual. Y resulta, además, bien atractivo.

El ámbito de lo material/corporal —las cosas— lo describimos, por ejemplo, con ayuda de las magnitudes y las fuerzas físicas. Es el ámbito de lo espacial, lo mecánico, lo repetitivo, lo carente de autonomía, lo insensible, lo inconsciente, lo inerte etc.

Al referirnos al ámbito de lo mental y lo (inter)personal hablamos en cambio de consciencia, autoconsciencia, inteligencia, voluntad, logos (con todas las ramificaciones de este término: desde lógica hasta diálogo), diseño, intencionalidad, etc.

De manera que también tendremos que recurrir a ellas si nos planteamos la cuestión de qué es la realidad primera, el fundamento de todo lo existente.

el carácter dual de la experiencia humana