Jordi Nomen

La juventud de hoy ama el lujo. Es mal educada,
desprecia la autoridad, no respeta a sus mayores, y
chismea mientras debería trabajar. Los jóvenes ya no
se ponen de pie cuando los mayores entran al cuarto

El plu­ra­lis­mo es la po­si­ción fi­lo­só­fi­ca a me­dio ca­mino en­tre el univer­sa­lis­mo y el re­la­ti­vis­mo. Está cla­ro que hay algo de univer­sal en el ser hu­ma­no, pero cuan­do nos pro­po­ne­mos fi­jar­lo, más allá de la ra­cio­na­li­dad y la con­cien­cia mo­ral, po­de­mos aca­bar de­jan­do fue­ra de la hu­ma­ni­dad al­gu­nas mi­no­rías y sus de­re­chos. Por el contra­rio, si re­la­ti­viza­mos y afir­ma­mos que todo «de­pen­de», po­de­mos dar via­bi­li­dad a pro­puestas que le­giti­men la dest­ruc­ción del otro como com­po­nen­te de iden­ti­dad

La com­pren­sión es un teso­ro en­te­rra­do bajo la isla del apren­diza­je. Com­pren­der sus me­ca­nis­mos es casi al­qui­mia. Ten­go cla­ro que no es una sim­ple tran­s­misión como la de la co­rrien­te eléc­tri­ca. La ex­pli­ca­ción es im­por­tan­te, pero no es la rue­da que hace gi­rar la com­pren­sión. Creo que en el fon­do todo sur­ge de la ne­ce­si­dad de sa­ber, la ad­mi­ra­ción y la cu­rio­si­dad que nos roe por den­tro bus­can­do res­puestas a las pre­gun­tas ines­pe­ra­das, que son re­lám­pa­gos en la os­cu­ri­dad. Es una es­pe­cie de dese­qui­li­brio ho­meo­stá­ti­co que nos mueve ha­cia el co­no­ci­mien­to, de for­ma si­mi­lar a como el ham­bre nos hace que­rer el ali­men­to. Y, so­bre todo, so­bre todo, es un pro­ce­so amo­ro­so: sí, la se­duc­ción del vín­cu­lo que se esta­ble­ce con el co­no­ci­mien­to, que nos en­sa­n­cha el mun­do, que nos per­mite re­con­st­ruir la aven­tu­ra de la Tie­rra, de la hu­ma­ni­dad, de la vida, de la pro­pia y cam­bian­te iden­ti­dad. La fi­lo­so­fía apa­re­ce como el sa­ber que bus­ca la pro­fun­di­dad y la com­pren­sión.

El hom­bre es una cria­tu­ra miste­rio­sa que vive en un mun­do aún más miste­rio­so

Sa­ber distin­guir en­tre he­chos, opi­nio­nes y jui­cios for­ma par­te de la edu­ca­ción del pen­sa­mien­to que esta­mos pro­po­nien­do.

El pa­dre te cuen­ta un cuen­to y tú, a cam­bio, de­bes ex­pli­car­me cómo ima­gi­nas el es­pa­cio en que su­ce­de, el vesti­do de la pro­ta­go­nista o qué pa­sa­rá más allá del fi­nal cuan­do los per­so­na­jes ya ha­yan aban­do­na­do las lla­nu­ras que les han ser­vi­do de apo­yo para sus ac­cio­nes. Lo peor que pue­de ha­cer un adul­to con la ima­gi­na­ción de un niño es apro­piár­se­la y no de­jar­le es­pa­cio para ejer­cer­la

La ven­ta­na ar­tísti­ca y crea­ti­va tam­bién es im­por­tan­te. El pen­sa­mien­to crea­ti­vo (Li­p­man, 2016) es ima­gi­na­ti­vo y de­sa­fian­te, ho­lísti­co y co­he­ren­te, in­ven­tivo y ori­gi­nal. Es un pen­sa­mien­to ma­yéuti­co, fe­cun­do, contro­ver­ti­do y esti­mu­lan­te

Así pues, pro­pon­go que es ne­ce­sa­rio que los ni­ños apren­dan a opi­nar, pero tam­bién que su opi­nión val­ga tan­to como las ra­zo­nes o prue­bas que la so­sten­gan. Esta es la base de la ven­ta­na críti­ca

¿Se han pre­gun­ta­do por qué los ni­ños aman los cuen­tos? Los cuen­tos ge­ne­ran est­ruc­tu­ras que per­miten tran­s­fe­rir apren­diza­jes de la rea­li­dad y ex­pli­car el mun­do des­de una ac­titud de se­gu­ri­dad. Los pro­ta­go­nistas lo pa­san mal, pero a me­nu­do aca­ban triun­fan­do en lo que ha­cen.

Qué de­cir de la ven­ta­na fi­lo­só­fi­ca? Los ni­ños ha­cen pre­gun­tas de ló­gi­ca, episte­mo­lo­gía, me­ta­físi­ca o éti­ca que a me­nu­do nos obli­gan a bus­car to­dos nuest­ros re­cur­sos fi­lo­só­fi­cos si que­re­mos dar­les una res­puesta bas­tan­te ela­bo­ra­da, más allá del sim­ple «ya lo en­ten­de­rás más ade­lan­te»