Rogelio Paredes

repiten las “palabras de los niños”, sin otorgarles demasiada importancia. Pero se está a igual distancia de un comercio de bienes culturales que instalaría el “buen pueblo” en el consumo pasivo de los productos disponibles.

Pero ¿qué designaba bajo el ambiguo término cultura?

(1974). Estaba dedicado por entero a la vida social y a la inserción de la cultura en esta vida. Pero ¿qué designaba bajo el ambiguo término cultura?

¿qué designaba bajo el ambiguo término cultura? Esta cuestión es el tema central de este libro. Encontrar su sentido es responderla: “Para que verdaderamente haya cultura, no basta con ser autor de prácticas sociales; estas prácticas sociales deben tener un valor para quien las realiza”; pues la cultura “no consiste en recibir, sino en realizar el acto por el cual cada uno señala lo que los otros le dan para vivir y para pensar”. A partir de esto, se está lejos del reparto condescendiente entre una cultura ilustrada para difundir y una cultura popular para comentar en voz un poco alta, como se

Desde la perspectiva de Michel de Certeau, toda cultura implica una actividad, un modo de apropiación, una toma de conciencia y una transformación personales, un cambio instaurado
en un grupo social. Es pues, exactamente, este tipo de “puesta en cultura” lo que otorga a cada época su propia figura: “Entre una sociedad y sus modelos científicos, entre una situación histórica y el andamiaje intelectual que le resulta adecuado,

Michel de Certeau nació en Chambéry, Francia, en 1925.