Mireia Coma-Cros

1700 y 1000 a. C.
Los Vedas contienen la revelación divina o Śruti («lo que se oye») que estos sabios obtuvieron en el silencio de su vida ascética. Se llamaban a sí mismos «hijos de la luz» (rishis) y su misión fue retirar el velo que cubre la realidad para que el individuo ordinario pudiera percibir su cálida luminosidad y vivir una existencia más plena y dichosa. Sus versos nos

Śakti, el gran poder femenino que rige el cosmos, creador de toda forma de vida por excelencia y, por ello, profundamente integrador. La existencia

En el tantra la mujer deviene el reflejo de la energía divina del cosmos, transmisora de su luz y fuente inagotable de su creatividad y belleza. El olimpo tántrico está constituido por diosas que combinan arquetipos aparentemente contradictorios, desde la más dulce maternidad y compasión, al erotismo más explícito o la violencia más gráfica. Esta contradicción es un juego

gran diosa tántrica Kali, de cuyo cuello colgaba una guirnalda con siete cabezas cortadas que simbolizaban la destrucción de la ignorancia, como madre de una India independiente y convirtiéndola, así, en una figura clave de la resistencia contra el colonialismo.10 Tan solo unas décadas

Shri Yogendra. En 1918, con la doble intención de proporcionar a esta disciplina un enfoque más científico y hacerla llegar a personas con diferentes problemas de salud, independientemente de su casta, fundó el Yoga Institute, un centro que actualmente continúa con sus labores de investigación y difusión del yoga

Swami Kuvalayananda, empezó en 1920 a utilizar los recién descubiertos rayos X para averiguar qué sucedía dentro del cuerpo humano mientras se practicaba. Movido por la voluntad de aunar tradición y ciencia fundó en 1924 la primera revista científica de yoga, Yoga Mimamsa, considerada actualmente un referente internacional sobre el tema. El éxito de estas investigaciones iniciales hizo posible que Kuvalayananda creara dos clínicas en las que se utilizaban técnicas de yoga para mejorar la salud y bienestar de los pacientes y que, en 1961, darían lugar a un hospital en el que los profesores de yoga colaborarían con los médicos con la finalidad de ofrecer a sus pacientes un tratamiento

1986, se fundó en la India el Swami Vivekananda Yoga Anusandhana Samsthana (SVYASA), un instituto creado para «hacer del yoga una ciencia socialmente relevante»

The Principles and Practice of Yoga in Healthcare (Los principios y la práctica de yoga en la atención sanitaria), editado

En la medicina integrativa el yoga se ofrece como una práctica que ayuda a eliminar patrones fisiológicos y psicológicos disfuncionales y a sustituirlos por alternativas más saludables a la vez que, de forma paralela, promueve buenos hábitos

mejora el funcionamiento del corazón y del cerebro, reduce la inflamación, fortalece el sistema inmunológico, estimula la segregación de antioxidantes, protege el ADN del deterioro propio por el envejecimiento y reduce la depresión, la ansiedad y el estrés.1