Mundo loco

no podemos contar con la lógica del progreso histórico; debemos actuar por cuenta propia porque, a merced de su propia lógica inmanente, la historia está avanzando hacia un precipicio.

apariencia misma de ingenuidad es un efecto del triunfo ideológico del liberalismo capitalista global:

el modo más cómodo de mantener una posición de superioridad es vivir en un régimen moderadamente autoritario. Podemos oponernos al régimen (y cumplir con la regla tácita) sin que nuestra postura represente una verdadera amenaza, de modo que afirmamos nuestra posición moral superior sin arriesgar demasiado. Incluso si efectivamente nos enfrentamos a perjuicios reales (puestos de trabajo que quedarán fuera de alcance o la posibilidad de ser procesado legal

legalmente), esos castigos menores solo otorgarán un aura heroica.

primer gesto de una nueva política consiste en admitir plenamente la desorientación y asumir la responsabilidad ante las decisiones estratégicas difíciles.

los opuestos se reconcilian mediante la exclusión del tercer término: el antagonismo político o la dimensión política en sí misma.

Podemos, pero con una condición: que asumamos que hay una igualdad entre la sociedad y el Partido (Comunista). En ese sentido, podemos decir que el Partido controla el Estado en nombre del pueblo, pero lo que sin dudas no encontramos en la China actual es el control democrático del Partido por parte de la sociedad.

Por el contrario, la perfección de las condiciones de mercado busca reformar, limitar y expandir esos sistemas a fin de crear las condiciones sociales para una interacción justa.

El movimiento de la economía siempre está inmerso en la política, la cultura y otras condiciones sociales, por lo que buscar las condiciones para una competencia justa de mercado no equivale a deshacerse [del] sistema político estatal, de las costumbres sociales y de todo mecanismo regulador.

Sin embargo, para Marx, esos casos son excepciones: solo el capitalismo crea a los proletarios, en el sentido de una “subjetividad sin sustancia”; es decir, una fuerza revolucionaria capaz de reapropiarse de la sustancia social alienada. Las comunidades premodernas de campesinos pueden pasar directamente al socialismo solo cuando el poder político de los proletarios abre la posibilidad de una agricultura socializada.