Основы учения Христова

Один из них - принятие Духа Святого; второй - сошествие Духа Святого. Однако, из контекста становится ясным, что речь идет не о двух разных вещах, но о двух различных аспектах одно и того же явления.

Обратимся теперь к Деяниям 19:1-6, где описывается, как Павел пришел в Ефес и встретил тех, кто назвались «учениками». В первую очередь, Павел задал им такой вопрос:

...приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?

Ясно, что эти люди представились как ученики Христа. Ясно, также и то, что, если бы они вовсе не были христианами, то вопрос о Духе Святом не был бы и задан, потому что Он принимается только чрез веру во Христа. Однако, расспрашивая далее, Павел обнаружил, что они вовсе не ученики Христа, но только Иоанна Крестителя, и поэтому он проповедал им полное Евангелие Христово.

Из этого эпизода ясно одно. Очевидно, если бы люди получали Духа Святого автоматически, как непосредственное последствие уверования во Христа, то со стороны Павла было бы нелогично и глупо задавать вопрос: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?» Сам факт, что Павел задает этот вопрос, говорит о том, что он сталкивался с ситуациями, когда считавшие себя учениками, верующими во Христа, не были крещены Духом Святым.

Это подтверждается повествованием о событиях, о которых идет речь в следующих стихах. Вот что произошло после того, как Павел объяснил Евангелие Христово этим людям, в Деяниях 19:5:

Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса.

Теперь они услышали и уверовали в Евангелие, и крестились. Как мы уже убедились в случае с самарянами, на основании авторитета Слова Божьего, уверовавшие и крестившиеся люди этим спасаются. Тем не менее, эти ефесяне, подобно самарянам, еще не приняли Духа Святого. В Ефесе, подобно Самарии, это произошло как отдельное и последовавшее за спасением переживание; и это описано в следующем стихе - в Деяниях 19:6:

И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.

Это третий пример из Писания тому, что возможны такие ситуации, когда люди искренне обращаются ко Христу, но все еще не имеют Духа Святого.

Этот вывод, сделанный на основании свидетельства книги Деяний, подтверждается словами Павла в послании к Ефесянам. Будем помнить, что наученные Павлом ученики, о которых шла речь в Деяниях, были среди тех христиан в Ефесе, которым Павел позднее написал послание.

В посл. к Ефесянам 1:13 Павел напоминает этим верующим о последовательных стадиях их обращения и принятия Духа Святого. Говоря об их уверовании во Христа, он пишет:

В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествова-ние

...(они) пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого... Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.

Снова, в Деяниях 10:47, Петр говорит о домочадцах Корнилия, на которых сошел Дух Святой:

Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?

Далее, в Деяниях 19:2, Павел спрашивает учеников в Ефесе:

...приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?

Во всех этих отрывках, такие фразы, как «быть напоенным Духом Святым», «исполниться Духа Святого», «принять Духа Святого» говорят о таком переживании, когда верующий принимает полноту Святого Духа внутрь самого себя.

Погружение свыше

Мы уже отметили, что буквальным значением глагола «крестить» является «вызывать окунание или погружение чего-то». Так, фраза «креститься в Дух Святой» предполагает такое переживание, когда вся личность верующего погружается, окружается, обволакивается присутствием и силой Святого Духа, сходящего свыше и снаружи.

Мы должны учитывать, что в природе есть два возможных способа погружения в воду. Человек может опуститься под поверхность воды и выйти из нее. Также, он может стать под струи водопада и позволить воде покрыть его свыше. Именно этот пример является прообразом крещения Духа Святого.

В полном соответствии с такой картиной погружения, мы видим, что во всех отрывках книги Деяний апостолов, где идет речь о крещении Духом Святым, используются такие слова, которые говорят, что Дух Святой сходит или изливается на верующего свыше.

Например, в Деяниях 2:2, мы читаем, про день Пятидесятницы:

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.

Эти слова говорят, что Дух Святой сошел на учеников свыше и полностью облек их до такой степени, что наполнился и весь дом где они сидели.

Далее, в этой же главе, Петр дважды подтверждает это истолкование данного переживания. В Деяниях 2:17, он провозглашает, что это переживание является исполнением Божьего обетования:

...в последние дни... излию от Духа Моего на всякую плоть...

А в стихе 33 он снова говорит в связи со Христом:

Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.

В каждом из примеров, Дух Святой изливается на верующих свыше.

В Деяниях 8:16, для описания этого же переживания употреблена фраза «сошествие Духа Святого».

В Деяниях 10, где идет речь о домочадцах Корнилия, употреблены обе фразы одна за другой. В стихе 44 мы читаем: «Дух Святый сошел на всех, слушавших слово». В стихе 45: «дар Святого Духа излился и на язычников».

Мы видим, как обе фразы, «сошествие Духа Святого» и «излияние Духа Святого» взаимозаменяемы в этом контексте.

Снова, в Деяниях 11:15, Петр описывает это же событие

в доме Корнилия и говорит:

...сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале.

Фраза «как и на нас вначале» указывает на то, что переживание

Еще одним Своим актом Бог однажды приведет этот мир к концу; а вместе с ним и время, как оно нам известно. Время неотъемлемо связано с нынешним миропорядком. Время начало существовать с этим миром и прекратит свое существование вместе с этим миром.

Под влиянием нынешнего миропорядка, все творения подчинены временным процессам. Время - это тот единственный фактор в общем опыте человека, который он не может изменить. Все люди в этом мире - творения и рабы времени. Никто не может остановить течение времени или повернуть его вспять.

Это безжалостное господство времени в делах человеческих всегда занимало мысли и воображение вдумчивых людей на протяжении всей истории человечества, которое всячески пыталось избежать господства времени разными способами, но