Donde se enseñará a ser feliz

estudiosos de la literatura tienen dificultad en admitir que tu trabajo es de dentro afuera y no de fuera adentro.

huevo es una cosa que hay que cuidar. Por eso la gallina es el disfraz del huevo. Para que el huevo atraviese los tiempos la gallina existe. Las madres están para eso.

Escribir, y hablo de escribir de verdad, es completamente mágico. Las palabras vienen de lugares tan lejanos dentro de mí que parecen haber sido pensadas por desconocidos y no por mí misma.

También considero mágico el sol inexplicable que calienta todo mi cuerpo. Mágico es también el hecho de que hayamos inventado a Dios y de que, por milagro, Él exista.

que yo usaba las palabras no como una escritora sino como una bruja.

escuchando un disco sin ninguna voz, en el cual el violonchelo era el instrumento principal, me dijo:

—Me gusta esta música. Parece la voz de la tierra.

Aprendo con los niños todo lo que los sabios aún no saben».

Surge en la sociedad un crimen, que es solo uno de los síntomas de un mal que forzosamente debe de estar en esa sociedad. ¿Qué hacen? Usan el paliativo de la pena, sofocan el síntoma..., y se considera cerrado el proceso. ¿Cómo imaginar entonces que el fundamento de ese poder que la sociedad tiene de castigar está en su legitimidad, si esa legitimidad solo se explicaría por su utilidad? ¿Y dónde está su utilidad? Si X comete un robo y es encarcelado, ¿A, B, C, D, ya no pueden cometer el mismo delito?

principio no existían derechos sino poderes. Desde que el hombre pudo vengar la ofensa que se le había infligido y comprobó que esa venganza lo satisfacía y atemorizaba al posible reincidente, solo dejó de ejercer su fuerza ante una fuerza mayor. Sin embargo, como sucede muchas veces en el terreno biológico, la reacción —venganza— empezó a superar con creces a la acción —ofensiva— que la había provocado.

No hay derecho a castigar. Hay solo poder para castigar. El hombre es castigado por su crimen porque el Estado es más fuerte que él, la guerra, gran crimen, no es castigada porque, si por encima de un hombre hay hombres, por encima de los hombres no hay nada más.