Белый негр. Поверхностные размышления о хипстере

В понимании хипстера контекст намного важнее вписанной в него личности, так как последняя всего лишь действует в рамках обусловленных контекстом обстоятельств.

Хипстер – дитя глухого пролетарского недовольства. Он своего рода ленивый пролетарий или жулик, который никогда не станет марать руки тяжелой работой, разве что не будет другого выбора. Битник же, как правило, происходит из среднего класса, часто из евреев, и лет двадцать пять назад, скорее всего, примкнул бы к Лиге молодых коммунистов. Однако в наши дни он предпочитает быть безработным в пику своим конформным родителям. Это помогает ему укрепиться в сознании моральной значимости своего решения порвать с обществом

можно заключить, что хипстер, будучи психопатом, в то же время является и его противоположностью вследствие присущей ему нарциссической отстраненности философа

Одним словом, неважно, преступна жизнь или нет, единственный выход заключается в том, чтобы поощрять в себе психопата, погружаясь в те области опыта, где безопасность становится синонимом скуки, а значит – болезни, где существование возможно только в настоящем, в одном бескрайнем настоящем без прошлого и будущего, без планов и воспоминаний, где нужно жить до последнего предела, когда будешь окончательно разбит, где нужно использовать всю энергию для преодоления великих и малых кризисов духа, а также тех непредвиденных ситуаций, которые возникают во множестве с каждым новым днем, где нельзя тормозить, потому что иначе неизбежно перестанешь ловить волну.

Как правило, хипстеры зарабатывают себе на жизнь мелким криминалом, бродяжничеством.

История не знает такой очистительной силы, которая не шла бы рука об руку с социальной угрозой и культурной растратой. Может ли эта отчужденность, о которой вы говорите, служить достаточной причиной для отказа от тысячелетий культурной преемственности и развития?

Я считаю главной болезнью нашего времени эту чертову тенденцию к измельчанию и обесцениванию всего и вся в условиях, когда романтический дух иссяк настолько, что в нас не осталось ни капли стыда и благоговения перед романтическим. Живя под угрозой тотального уничтожения, все мы становимся очень жестокими, мелкими и жалкими.

Вначале появилось само слово «хипстер» – оно начало входить в употребление году 1951–1952-м, не позже, и фигурировало в аннотации издательства «New Directions» на обложке «Бредущих во тьме» Чандлера Броссарда[29]

Он презирает мир белых, из которого вышел, но не в состоянии добиться признания со стороны мира негритянского, поэтому за редкими исключениями (среди которых особого упоминания заслуживает Мезз Меззроу[26]), он даже не пытается жить среди негров, так как не получает от них в ответ ничего, кроме презрения. Существуя между двумя мирами, он встречает свою противоположность – черного хипстера, который, в свою очередь, испытывает презрение к черному сообществу (в том числе – хотя и далеко не в первую очередь – по причине того, что, вопреки мейлеровским стереотипам, негры в большинстве своем такие же «цивилы», как и белые), но тоже не имеет возможности чего-то достичь в мире белых

Для наглядности: люмпен обзовет стоящего на перекрестке копа г…ном, чтобы отвести душу; конформист, приподняв шляпу, поприветствует этого же самого копа для пущей уверенности в себе, в то время как зрелый бунтарь вообще не станет обращать на копа внимание (хотя в случае крайней необходимости вполне может обратиться к нему за помощью): вместо этого он будет стараться срубить древо, плодящее копов, конформистов и люмпенов