Los dos papas

dolor no es ninguna virtud en sí mismo, pero se puede ser virtuoso en la forma de soportarlo.

Frente a esto, argumentaban, la violencia de los pobres es una respuesta comprensible».63 Los obispos argentinos, habiendo experimentado otro golpe militar en 1966, y reconociendo que muchos en la Iglesia estaban «seducidos por el marxismo», hicieron pública su propia interpretación del CELAM en la Declaración de San Miguel de 1969, que coincidía en su condena del marxismo, la protesta social y los desafíos a la autoridad, pero también promovía la idea de que el pueblo debía ser agente activo de su propia historia, afirmando que «la actividad de la Iglesia no solo debería estar orientada hacia el pueblo, sino también, y principalmente, derivar del pueblo».64

en la locura autoritaria que aflige habitualmente los gobiernos populistas-nacionalistas de Latinoamérica, ya sean de derechas o de izquierdas».32

Desde aquel momento, para mí, Dios es Aquel que te primera… que te coge por sorpresa. Tú le buscas a Él, pero él te busca a ti primero. Quieres encontrarle, pero Él te encuentra primero».28

Nuestro secreto diarista italiano sospechaba que «el objetivo realista del grupo minoritario que quiere apoyar a Bergoglio es crear un empate, que conduzca a la retirada de la nominación de Ratzinger». Tampoco estaba seguro de si el argentino aceptaría el papado, habiéndole visto depositar su voto bajo el imponente fresco de Cristo: «Tenía la mirada fija en la imagen de Jesús, juzgando las almas al final de los tiempos. Su rostro parecía sufriente, como si rogara: “Dios mío, por favor, no me hagas esto”».44

Universi Dominici Gregis (El pastor del rebaño entero del Señor),

«un compromiso inflexible con unos puntos de vista doctrinales bastante tradicionales».36

«Señor, tu Iglesia a menudo parece un barco a punto de hundirse, un barco en el que entra agua por todas partes».26

la Sacra Romana y Universal Inquisición, era «promover y defender la doctrina de la fe y sus tradiciones en todo el mundo católico».

principio de Pignedoli. Esta respetable teoría, concebida por George Weigel del Centro de Ética y Política Pública de Washington D.C., recibe su nombre por el cardenal Sergio Pignedoli, acaloradamente defendido por la prensa para ganar el cónclave de 1978, donde fue elegido papa Juan Pablo II.