Сборник лекций

Быть мягким, находясь под давлением – это важный навык в медитации: способность улыбнуться вне зависимости от происходящего. Это то, что тайцы называют «улыбкой перед тиграми». Такой навык спас многих медитирующих от отхода с пути, от разочарования, от упадка в их медитации.

потом, как я заметил годы спустя, люди, которые стремятся урезать осознанность за счёт мощной однонаправленности ума, также имеют тенденцию к психологической склонности разобщаться и отрицать. Вот почему Аджан Фуанг, следуя Аджану Ли, учил форме медитации, которая стремится развить всестороннюю осознанность к энергии дыхания, протекающей во всём теле, играя с ней для того, чтобы достичь ощущения лёгкости, а затем успокоить её, чтобы она не мешала ясному познанию тончайших движений ума. Эта всесторонняя осознанность помогла убрать слепые области там, где любит скрываться невежество

Второе состояние однажды случилось со мной одной ночью, когда сосредоточение было неимоверно однонаправленным и настолько утончённым, что ум отказывался заметить даже самый мимолётный объект ума, или же утвердиться на этом объекте. Я впал в состояние, в котором потерял всякое ощущение тела, пропали внешние и внутренние звуки, не было никаких мыслей и восприятий - хотя крошечный островок осознанности позволил мне, когда я вышел из медитации, сказать о том, что я не спал. Я обнаружил, что могу пребывать в этом состоянии долгие часы, а время пролетает мгновенно. Два часа казались двумя минутами. Я также мог «запрограммировать» себя, чтобы выйти из него в определённое время. После такой практики в течение нескольких ночей подряд, я рассказал Аджану Фуангу об этом, и его первым вопросом было: «Тебе это нравится?». Я ответил, что нет, потому что чувствовал себя немного расшатанным после того, как в первый раз из него вышел. «Хорошо» - сказал Аджан - «Пока это тебе не нравится, ты в безопасности. Некоторым людям оно очень нравится и они думают, что это ниббана или прекращение [чувствования и восприятия]. На самом деле это состояние не-восприятия (асанья-бхава). Это даже не есть правильное сосредоточение, потому что в таком состоянии нет возможности исследовать что-либо, нет возможности получить мудрость. Но в нём есть другая польза». Потом он рассказал мне, что когда проходил операцию на почках, не доверяя хирургам, он вошёл в это состояние на время операции.

Однажды он рассказал мне о своём собственном опыте, когда ещё был начинающим практиком: «В те дни у нас не было книг, подобно тому, что есть сейчас, которые бы всё объясняли. Когда я только начал обучаться у Аджана Ли, он сказал мне спустить свой ум. А потому я работал над тем, чтобы спускать его ниже, ниже, ниже. Но чем ниже я его опускал, тем он становился тупее и тяжелее. Я подумал: «Это неправильно». А потому я развернулся и стал сосредотачиваться над тем, чтобы возвышать его - выше, выше и выше, до тех пор, пока я не нашёл устойчивую позицию. Так я понял о чём он говорил». Этот случай был одним из многих подобных, и это научило меня одной важной вещи: вы должны проверять всё на себе самостоятельно, чтобы увидеть, где указания следует применить дословно, а где - образно. Вы сами должны определить насколько у вас хорошо получается. Нужно быть изобретательным, экспериментировать и брать на себя риск, чтобы найти пути к тому, как работать с возникающими проблемами

Когда ученик рассказывал о своём повторяющемся медитативном опыте, он любил обсуждать это не с точки зрения того, что это было, а с точки зрения того, что с этим следует сделать: на что обратить внимание, что отбросить, что изменить, что поддерживать в том же ключе

Поэтому даже несмотря на то, что путь требует усердия, это такое усердие, которое позволяет открывать новые возможности для счастья и благополучия в настоящем моменте. И хотя этапы медитации на дыхании постепенно ведут к ощущениям прекращения очарованности и беспристрастия, этот путь не является безрадостным. Будда никогда никого не просил отрицать мир - или напротив, его утверждать. Вместо этого он предлагал установить "исследовательское" отношение к миру, когда вы используете свой внутренний мир полноты дыхания в качестве лаборатории для исследования безвредных и очищающих сознание удовольствий, которые мир может целиком предоставить. Вы развиваете навыки успокаивания тела, развиваете ощущения свежести, полноты, лёгкости. Вы учитесь как успокаивать ум, утверждать его, наделять его радостью и освобождать от тяжких грузов.
Вы сможете преодолеть ограничения этих умений только когда станете готовы отбросить их, чтобы исследовать потенциал обнаружения ещё большего счастья. Поэтому прекращение очарованности развивается не из узкого пессимистического настроя, а из уверенности и надежды, что далее есть что-то лучше. Это похоже на разочарование, которое испытывает ребёнок, освоив примитивную игру, готовый к познанию нечто более интересного. Это позиция созревшего человека. И как всем известно, вы не можете созреть, убегая от мира, пассивно наблюдая его или требуя, чтобы он вас развлекал. Вы созреваете, исследуя его, расширяя свой арсенал полезных умений через игру

Он говорил: «Учись смотреть на свои поступки до того, как сделаешь их, во время того, как делаешь их, после того, как они сделаны. Если видишь, что поступил неправильно, и это принесло вред, сделай решение не повторять ошибку. Затем обсуди это с тем, кого ты уважаешь»

Мы можем наблюдать такой подход в том, как Будда учил медитации Рахулу. Он начинал с практики терпения. Он говорил - «медитируй так, чтобы твой ум был подобен земле. Когда противные вещи бросают на землю, земля не реагирует на них. Когда сможешь сделать свой ум подобным земле, ни приятные, ни неприятные чувственные впечатления не будут заправлять им»

Рахуле: «Когда ты увидел, что правильно поступил, правильно сказал и правильно подумал - и осознал, что это ведёт к счастью и не причиняет вреда ни тебе, ни другим - порадуйся этому факту и продолжай тренировку».

Когда я обучался у Аджана Фуанга, одной из первых вещей, которые притягивали меня к нему, было его чувство юмора. Здоровое чувство юмора, как правило, развивается вместе с мудростью. Возможность сделать шаг назад и взглянуть на всё со стороны – вот что делает вас мудрым. Именно это качество вам необходимо как практикующему. Когда всё идёт из рук вон плохо, когда кажется, что ничего не работает – просто сделайте небольшой шаг назад и попробуйте восстановить хорошее настроение. Вы обнаружите, что это больше, чем что-либо иное, поможет вам в пути