Comentario bíblico con aplicación NVI 1 Corintios

1–3) se repiten de nuevo, de forma más explícita e intencionada, a medida que el apóstol va desarrollando su carta, de manera que es mejor reservar las aplicaciones detalladas para comentarios posteriores.

En el versículo 27, el apóstol permite, sin duda, una cierta utilización del don de lenguas en cada reunión, lo cual demuestra que no espera que los demás se abstengan de la utilización pública de este don en la misma medida que lo hace él.

La palabra “amén” (v. 16) es una interjección hebrea que equivale más o menos a “no hay ninguna duda de que esto es cierto”.

teniendo en cuenta los abusos de este don en la iglesia, el apóstol “contrasta decisivamente la importancia de buscar los dones que mejor sirven a la edificación (como la profecía)” con “aquellos que son más impresionantes pero menos edificantes (como el don de lenguas)”.

Quienes deseen ahondar en la naturaleza de la profecía y las lenguas pueden ver las exposiciones de 12:8–10 y 27–31.

Es igualmente crucial entender que las predisposiciones genéticas nunca eximen a los humanos de las normas bíblicas relativas a la conducta moral, ni de su responsabilidad ante Dios en vista de ellas. Por ello, quienes están predispuestos al alcoholismo, por ejemplo, podrían tener que imponerse severas restricciones, como la abstinencia total, que serían innecesarias para otras personas. Pero esto no significa que, para ellos, la embriaguez sea moralmente aceptable.

El texto bíblico no puede forzarse bajo ninguna circunstancia para defender la frecuente afirmación en el sentido de que Dios creó a las personas homosexuales con esas inclinaciones.

En todos estos casos, los verdaderos cristianos han de reconocer que su conducta es pecaminosa e intentar cambiarla.

El mundo grecorromano estaba plagado de litigios, pero los judíos tenían prohibido acudir a los tribunales paganos para dirimir sus problemas.

Al utilizar nombres que solo se aplican a los individuos tras un persistente pecado en una determinada área, Pablo deja claro que las caídas temporales no hacen que las personas pierdan la salvación. Como explica Prior: “Pablo no está hablando de actos aislados de injusticia, sino de la persistente forma de vida de quienes de este modo mostrarían que son ajenos al reino de verdad y luz”6 (cf. 1Jn 3:4–10).