Проблема фетиша

«Фетиш» всегда служил наименованием для непостижимой тайны, связанной со способностью материальных вещей становиться коллективными социальными предметами, переживаемыми индивидами в личном опыте так, словно они воплощают в себе определенные ценности или достоинства, — в то же время с кросскультурной точки зрения, заключавшей в себе возможность бесконечного разочарования, предметы эти всегда считаются dénués de valeur symbolique, «лишенными символической ценности».

фетиш мог появиться только вместе с постепенно утверждавшейся идеологией товарной формы, которая складывалась в контексте социальных ценностей и религиозной идеологии двух совершенно разных типов некапиталистического общества, сталки­вавшихся друг с другом в устойчивой кросс­­культурной ситуации, и скла­дыва­лась как противовес им

Истина фетиша скрывается в его статусе материально воплощенного предмета, то есть его истина — не истина идола, поскольку истина последнего состоит в его икони­ческом уподоблении той или иной нематериальной модели или сущности. В этом и заключалось одно из оснований для того, чтобы провести различие между feitiço и idolo в средневековом португальском языке. Шарлю де Броссу, который придумал термин «фетишизм» (fétichisme) в 1757 году, фетиш представлялся по сути именно материальной, земной вещью; поэтому фетишизм следовало отличать от культа небесных тел (истина которого может быть своего рода протодеистическим прозрением рационального порядка природы, а не прямым поклонением естественным телам как таковым).

(всякий исторический объект — это фетиш)