Ilíada

Habla, no lo ocultes en tu pensamiento: sepámoslo ambos.

«¿Por qué estás lloroso, Patroclo, como una niña[254]
tierna que corre junto a su madre y le manda que la coja
agarrándole el vestido, y la estorba en sus prisas
y envuelta en lágrimas la mira para que la levante en brazos?

Sin embargo, los escolios informan acerca de muchos pasajes en los que la lectura de Aristarco no coincidía con la vulgata.

El discípulo más notable de Aristófanes y el autor de la edición definitiva de los poemas homéricos en la Antigüedad es Aristarco de Samotracia

Esta indicación de sospecha acerca de la legitimidad de un verso se denomina atétesis.

Las citas aristotélicas de Homero difieren más de nuestras ediciones que las de Platón.

y la revisión que Alejandro llevó a Asia y con la que dormía todas las noches, conocida con el nombre de «la del cilindro», cuyo autor, según Plutarco, Vida de Alejandro 8, 2-3, y otros, era el propio Aristóteles.

Es llamativo que Platón (Ión 537 b) y Jenofonte (Banq. I 6), al citar Ilíada XXIII 335, discrepen entre ellos y también de las ediciones modernas.

Las citas homéricas de los escritores áticos, de Platón en particular, muestran, junto a coincidencias notables en el número de versos y en la presencia de ciertos pasajes que han sido discutidos (el fin de la Odisea, la mención de los atenienses en el catálogo, etc.), discrepancias indudables con respecto al texto de nuestras ediciones.

La primera mención de la lectura como entretenimiento aparece en el Erecteo de Eurípides (frag. 370 Nauck), datada entre 424-1 a. C.