Sapiesn frente a sapiens

Sin embargo, en dos decenios, las principales amenazas que pesan sobre el futuro de la humanidad han tenido un origen humano: enfermedades, industrias, economías, urbanización, contaminación… A

Esto quiere decir una cosa muy simple: el modelo económico y social de fines del siglo pasado ya no se adapta a los cambios que ha provocado.

Actualmente, nuestras sociedades han entrado en una fase crítica de bipolarización, y esto se observa en todo el mundo. Mientras que una parte creciente de la humanidad accede a estilos de vida cada vez más confortables, otra parte conoce el desclasamiento. I

Si los apologistas del progreso se relamen diciendo que nunca hemos vivido tan bien –lo cual es cierto– y que es necesario continuar así, ignoran la evolución. Las especies como las civilizaciones viven en sus adaptaciones del pasado, pero su supervivencia depende de su capacidad para inventar las adaptaciones a un mundo que han contribuido a modificar. Un lema darwiniano para las civilizaciones es entender que lo que ha hecho nuestro éxito no será suficiente en el mundo que viene.

Demasiadas sociedades humanas ignoran que el éxito de las especies con estrategias cualitativas se basa en la transmisión cultural de tradiciones y de conocimientos transmitidos por el grupo social y, ante todo, por las hembras. Es una cuestión de coevolución.

El segundo acontecimiento es la urbanización de la mayoría de la humanidad, la cual es llamada a ampliarse cada vez más en megalópolis. El tercero, por último, es la aparición de la inteligencia artificial llamada “moderna”, basada en la explotación de una materia prima que ha crecido de manera exponencial, los datos, con el aprendizaje automático y el aprendizaje profundo (machine learning y deep learning). E

Esta nueva era de la humanidad comienza en 2007 con tres acontecimientos. El primero está ligado a la llegada, no de los teléfonos celulares, sino de los smartphones con la aparición del iPhone presentado por Steve Jobs en enero de ese año.

Sólo estamos ampliando aquí el análisis de Jaspers. Un aporte esencial es haber puesto el acento en la aparición de sistemas de pensamiento, filosóficos y religiosos, siempre partes involucradas en nuestras sociedad actuales; una concepción evolucionista, aunque inscrita en una trama histórica clásica. Volvamos al aspecto mosaico de este periodo, que dura al menos cuatro mil años. Aquí, el término mosaico se vuelve ambiguo e incluso francamente contradictorio si pensamos en la aparición de las religiones resultado de la revolución mosaica –las heredadas de Moisés–, incluidos los monoteísmos. La revolución axial conduce a las civilizaciones a una revolución antropológica y cognitiva cada vez más centrada en los humanos y el deseo de otros mundos, que declinan todas las consecuencias conductuales y sociales presentadas en el cuadro al inicio de este capítulo. Pero esta evolución mosaica, en sentido religioso, se hace en mosaico a trávés de la evolución de los panteones de los grandes imperios, comenzando por el de los egipcios, entre tradiciones politeístas e intentos de imponer un dios entre los otros, como en tiempos de Tutankamón.

Se trata de proceder desde otra perspectiva a partir de lo que había antes y no después. Los imperios arcaicos aparecen sorprendentemente de nuevo de cara al final del Neolítico. La transición opera de manera mosaica y diversificada entra la Era del Hierro y la afirmación de los grandes imperios chinos, persas, indios y greco-romanos (y se olvida siempre a los imperios amerindios e incluso a los Khmers…).

n a escala de los continentes –así como la célebre y mítica Ruta de la Seda. La domesticación del gusano de seda, una de las más antiguas de su tipo, estimuló los intercambios comerciales de China a Europa. La domesticación del caballo favorece los desplazamientos rápidos. Grandes rutas comerciales –sobre todo terrestres, con animales de carga (bueyes, mulas, dromedarios, camellos, elefantes) y cada vez más marítimas– jalonan el mundo. Es en este contexto que surge la revolución axial, siendo las rutas comerciales las de la difusión de los nuevos sistemas filosóficos y religiosos, con los grandes fundadores antes citados. Uno de los medios técnicos más eficaces para la difusión de los mismos es el comercio; ideas y bienes viajan juntos.