Как читать и понимать музей. Философия музея

Зрители часто говорят, что посещение музея помогло им «вырваться из круга повседневных забот», «взглянуть на себя иначе», «снять душевное напряжение». Стоит обратить внимание на это сущностное свойство музея: ведь он берет начало от священного места, где происходила встреча человека с Космосом и где с незапамятных времен концентрировались ценности и свершались ритуалы.

«В XIX веке музей рассматривался как источник просвещения и средство нравственного воспитания, – отмечает английский историк Роберт Хьюисон (Robert Hewison), – и потому был бесплатным. Теперь музеи – коммерческие предприятия, которые должны содержать себя сами, а следовательно, получать плату с посетителей. Искусство более не источник вдохновения, идей или ценностей, а часть “индустрии развлечений”. Мы перестали любить искусство, мы стали приобретать продукт» (51).

По наблюдениям отечественных журналистов, «российский бизнес, сделавший инвестиции в том числе и в дорогостоящее на Западе, но неизвестное в России современное искусство, начинает

Существует и другая неприятная тенденция: в новых условиях постмузей вынужден имитировать собственную общественную значимость, вновь открывая для публики то, что уже давно находится в его коллекциях

Барр характеризовал свой музей как лабораторию, в чьих экспериментах участвуют зрители.

Эта намеренная отстраненность никак не соответствует философии публичного музея, в задачу которого изначально входила обязанность расставлять приоритеты

По наблюдениям Кэрол Данкан, выставочные пространства такого рода могут оказывать «магическое» воздействие, если их конфигурация имеет форму лабиринта с чрезвычайно разреженной развеской картин (27).

Таким образом, культура постмодерна, вызвавшая однажды к жизни профессию куратора выставок, достаточно быстро девальвирует ее как внутри музея, так и за его пределами вследствие малозначимости интеллектуального начала для индустрии массовой культуры.

Понятие «культурной индустрии» было предложено после Второй мировой войны представителями Франкфуртской философской школы Теодором Адорно и Максом Хоркхаймером (Max Horkhaimer, 1895–1973) для обозначения процессов коммерциализации и унификации культуры позднего капитализма (26)

Всякая выставка представляет взгляд на прошлое с точки зрения современности, в том числе и в эмоциональном плане.