Entre lo fijo y lo mudable

Estos principios teóricos repercutieron en la vida práctica, social y política. En efecto, la relación entre el individuo y la comunidad [Umma], entre el individuo y el imán, son la traducción política de su relación con el origen y la religión: una relación, en ambos casos, tradicionalista

El conocimiento depende y surge de la religión, en otras palabras, el conocimiento sólo puede ser religioso o falso.

En este contexto, el cambio adquiere un significado negativo, es decir, se convierte en una desviación de lo fijo

La mutación, para esta sociedad, significa imperfección, por eso vive fuera de la dinámica de la historia, suspendida entre un pasado que es la Revelación y un futuro que es la resurrección

La sociedad, según las citadas palabras, es una unidad religiosa, es decir, no encuentra su fundamento en el género [humano] o en la tierra, sino en la Revelación

La sociedad, según las citadas palabras, es una unidad religiosa, es decir, no encuentra su fundamento en el género [humano] o en la tierra, sino en la Revelación

la noción de causalidad desaparezca. Y mientras Dios es el único actor, el hombre se convierte en un mero testigo del acto divino, es decir, sólo un receptor.

El único papel que la historia desempeña es dar al ser humano la posibilidad de elegir entre elevarse a la Revelación o hundirse en la miseria

Gracias a la Revelación accedemos al tiempo, y no al revés. Esto significa que la idea religiosa es superior al tiempo, es decir, surge en la historia, ocupa su lugar y se sitúa más allá de él

Gracias a la Revelación accedemos al tiempo, y no al revés. Esto significa que la idea religiosa es superior al tiempo, es decir, surge en la historia, ocupa su lugar y se sitúa más allá de él