Los sueños y los días

c) la posibilidad­ de dialogar, combatir, negociar, utilizar o manipular los aspectos anímicos de las en­ti­da­des extrahumanas, con fines curativos, rituales o adivinatorios, sean estas enti­da­des divinidades o los componentes no materiales de la totalidad de los entes­ que componen el universo.

la existencia de un tipo de especialistas que po­de­mos calificar o conceptualizar como chamanes con base en algunas de sus ca­pa­ci­da­des compartidas: a) la existencia de una iniciación que suele adoptar la for­ma de una muerte ritual, de una grave enfermedad o, con frecuencia, de un sue­ño recurrente, en el transcurso de los cuales el individuo recibe el “don”, que lo fa­cul­ta para ser un chamán.

; b) la capacidad de ma­ne­jar voluntariamente el trance autoinducido, o provocado por psicotrópicos y —principalmente— los sueños, para viajar anímicamente y comunicarse con las entidades que habitan en el espacio-tiempo paralelo

Los mismos autores, muy distinguidos especialistas, señalan que tanto los líderes políticos como religiosos mayas del pasado eran chamanes,

En el caso maya, una de las altas deidades, Itzamná, fue la fundadora de la institución chamánico-sacerdotal, quien proporcionaba la divina sustancia celeste, Itz, que fluía a través del portal que abría el altar de los chamanes en la tierra.

Se trata de la misma argumentación, que niega que el trance o el éxtasis sean constitutivos del chamanismo, cuando en realidad es el sistema simbólico preexistente el que les otorga su sentido.

Roberto Martínez González (2009), quien cuestiona al éxtasis chamánico en tanto “modelo neuropsicológico” individual pero universalizante, que negaría lo específico de cada cultura.

en algunas de las culturas mencionadas hoy día se considera que sólo los “brujos” poseen nahual, siempre orientado hacia el mal, y que los “curadores” no tienen nahual

Más que una construcción “teórica” derivada de la presencia y exégesis de especialistas, se trata de un fenómeno ligado a la experiencia individual y social, que lo reproduce y lo difunde

habían considerado como un tipo de nahual, también de raíz precolombina, las tlaltepuchis o brujas, que se transforman en aves (guajolotes o pavos) o bolas de fuego para chupar la sangre (el alma) de los humanos