Bodhidharmanın Zen Öğretisi

Pek çok patika Yol’a{3} çıkar, fakat temelde sadece iki patika vardır: akıl ve uygulama. Bu yola akılla girmek, öğrenme yoluyla esası kavramak ve bütün canlı varlıkların aynı gerçek doğayı, ki duyu ve aldanmayla üstü örtülü olduğu için bu anlaşılmaz, paylaştıklarına inanmak demektir. Aldanıştan
gerçekliğe dönenler, duvar{4} üstüne meditasyon yapanlar, kendi ve öteki ayırımının yokluğu, fani ve bilgenin birliği üstüne meditasyon yapanlar ve kutsal metinlerden bile etkilenmeden kalanlar akılla tam ve sessiz bir anlaşma içindedirler. Onlar harekete geçmeden,çaba göstermeden akılla girerler bu yola.

Bir insan Yol’u büyütebilir. Yol bir insanı büyütemez

Beden geride bırakılana kadar nirvana bitmez.

Ruhsal güçler: Budistler bu tür altı güç kabul ederler: tüm şekilleri görme yeteneği, tüm sesleri duyma yeteneği, başkalarının tüm düşüncelerini bilme yeteneği, kendinin ve diğerlerinin önceki varoluşlarını bilme yeteneği, istediğin zaman herhangi bir yerde olma veya herhangi bir şey yapabilme yeteneği, ve yeniden doğuşun sonunu bilme yeteneği.

Samsara; Sürekli akış, ölümlülük çemberi, sonsuz doğum ve ölüm akışı anlamına gelen Sanskritçe sözcük.

Nirvana: İlk Çinli çevirmenler kırk Çince sözcüğü denedikten sonra sonunda vazgeçip, sadece ‘nefes yok’ anlamına gelen bu Sanskritçe sözcüğü kendi harfleriyle yazdılar. Bu aynı zamanda tek sükûnet diye de tanımlanır. Pek çok insan bunu ölümle eşitler, fakat Budistler için nirvana nefesin simgelediği diyalektiğin olmaması anlamına gelir. Nagarjuna’ya göre,"Karmaya maruz kaldığında samsara olan, karmaya maruz kalmadığı zaman nirvanadır.”

aydınlanma karmaya son verir.

Buda’lar: Budizm kendisini tek bir Buda ile sınırlamaz. Sayısız Buda’ları kabul eder. Ne de olsa herkesin bir Buda- doğası vardır. Tıpkı her düşüncede farkındalık olduğu gibi her dünyada da bir Buda vardır. Budalık için gereken tek nitelik tam farkındalıktır.

“Üç alem sadece bir tek zihindir.”

Altı erdem: Paramita’lar ya da karşı kıyıya geçme araçları: hayırseverlik, ahlak, sabır, bağlılık, meditasyon ve bilgelik. Bütün bunların edimde bulunan kişi, edim ve fayda sağlayan kişi kavramlarından bağımsız olarak uygulanması gerekir.