Искусство психотерапевта

о, что мы чувствуем по поводу наших чувств, может служить ключом к вещам, очень много говорящим о нашей жизни: насколько мы приспособились к своей жиз­
ни, как мы ощущаем себя самих, как относимся к другим людям. Эмоции и все их
видимые проявления — настроения, желания, тревоги, надежды, страхи, привязанно­
сти, неприязни — окрашивают наш взгляд на жизнь. Несомненно, истоки их — в на­
ших переживаниях, но не менее верно и обратное — они сами определяют наши пере­
живания.

хотя все человеческие существа обладают многими более или
менее объективными характеристиками, чем больше мы узнаем их как отдельных
индивидов, тем больше осознаем, насколько каждый из них абсолютно уникален.

Глава 2: Уровень общения
Возьмите в привычку отмечать уровень вовлеченности, который ощущаете вы
сами и который демонстрируют ваши партнеры. Конечно, это наверняка будет полез­
но в вашей психотерапевтической работе, но может еще и обеспечить вас навыками, которые можно применить в общении с продавцами или в дискуссиях с коллегами.

Ортега говорил:
Вначале жизнь — это хаос, в котором теряется человек. Он подозревает это, но бо­
ится обнаружить себя лицом к лицу с этой ужасной реальностью и пытается укрыть ее
занавесом фантазии о том, что все вокруг ему понятно.

ртега говорил:
Вначале жизнь — это хаос, в котором теряется человек. Он подозревает это, но бо­
ится обнаружить себя лицом к лицу с этой ужасной реальностью и пытается укрыть ее
занавесом фантазии о том, что все вокруг ему понятно.

Дикий бог выдрессирован не так хорошо, если он входит в нашу жизнь, он может
перевернуть в ней все. Он может потребовать все, что мы имеем, потому что пожира­
ет наше самодовольство и велит нам меняться целиком, против воли, против страха.
Я думаю о глубинной психотерапии как о поиске дикого бога.

ределений, наших интерпретаций, с помощью изобретения «божественных законов».
Этот бог, пойманный и одомашненный в нашем интеллектуальном зоопарке экзоти­
ческих концепций, не смог выжить в неволе, и этот бог умер.
Но дикий бог, не опутанный нашей волей, нашим интеллектом, — дикий бог, кото­
рый не станет домашним — этот бог жив и свободен, как и всегда. Он — в дуновении
ветра. Он поет в безмолвии пустыни. Он лелеет нас в лучах солнца.
Дикий бог больше, чем бог эволюции, он дышит революцией.

Говорят, что Бог умер, и, возможно, это так. Но я верю, что мертвый бог — это бог
в клетке, бог зоопарка. Мы задумали поместить бога в зоопарк с помощью наших оп­

в
чьей-то компании.
Но даже это еще только полдела. Мы к тому же еще способны видеть и чувство­
вать результаты своего личностного и профессионального роста как новые возмож­
ности и новые перспективы, которые постоянно бросают нам вызов. Бывает, что мы
точно знаем, что внесли изменения в чью-то жизнь, изменения, которые, подобно кру­
гам на воде от брошенного камня, уже достигли других, неизвестных нам людей. Слу­
чается, что мы чувствуем искреннюю поддержку и понимание со стороны тех, для кого
работаем. А главное и прежде всего — мы одарены возможностью глубже, чем кто бы
то ни был, заглянуть в колодец тайны.

Быть психотерапевтом — значит быть одиноким кочевником, Богом, неудачником, Сатаной, чувствовать угрозу, быть предметом страстной любви и ненависти и зада­
вать себе вопросы. Наша работа постоянно расстраивает нас, потому что мы всегда
неуверенны, постоянно встречаемся с сопротивлением тех, кому хотим помочь, успех
наш никогда не бывает полным, а неудачи отчетливы до навязчивости. Самая лучшая
работа часто не видна даже тому, с кем она была проделана, и сами мы бесповоротно
одиноки в своей работе, даже в том случае, если большую часть времени проводим в