Sociología de las tendencias

“el origen comercial de nuestro imaginario colectivo [está] sometido, en todos los ámbitos, a la moda, más allá de la ropa”6.

En efecto, bajo su apariencia frívola, las tendencias plantean algunas de las cuestiones más serias de la sociología.

Nuestros actos más meditados también pueden estar regidos por modas.

Los estadísticos asocian dicha definición a una figura, la curva en forma de campana —o curva de Gauss—. Esta función matemática describe perfectamente el ciclo de la moda: la fuerte ascensión, el apogeo que anuncia el inicio del declive y luego el descenso a los infiernos que transforma el objeto que ayer era de culto en un accesorio pasado de moda. La ortodoxia sociológica define este ciclo como: un comportamiento adoptado temporalmente por una parte sustancial de un grupo social que lo percibe como socialmente apropiado para la época y la situación

Comprender las tendencias significa penetrar los mecanismos de la imitación, de la difusión de los gustos y del papel de marcador social que pueden desempeñar. Esto supone también reflexionar en los mecanismos que gobiernan las elecciones individuales: ¿somos libres de actuar o bien es el cuerpo social el que nos obliga a tomar determinadas decisiones?

Sin embargo, estos ejercicios parecen verse afectados por un postulado implícito: la idea según la cual la velocidad de difusión de una moda es proporcionalmente inversa a su duración. Dicha afirmación parece discutible. Hay tendencias que pueden difundirse a una velocidad fulminante e instalarse de forma duradera:

la sociedad se descompone en distintas tribus que se distinguen por su modo de consumir.

el término “tendencia” ya no sólo designa modas, sino también modos de vida

Más bien marca el final de una cultura

No todas las tendencias tienen un origen comercial. Las modas se encuentran también en ámbitos que no benefician a nadie.