Маскотерапия-1. Как портрет открывает, развивает и лечит личность

се маскотерапии.
Техника автопортрета, как и другие методы маскотерапии, направлена на выведение пациента из состояния патологического одиночества, на восстановление им утраченного образа самого себя. Отличительная черта этой техники в том, что здесь используется майевтический принцип. Врач помогает пациенту родить свой образ, возродиться, стать нормальным, адекватным, психически здоровым. Здесь, как и в портретной терапии, лечебная цель совпадает с процессом самоидентификации.

Платона, «душа ничего не делает кроме как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая, утверждая и отрицая».

Розыски себя самого должны происходить в процессе концентрации на своем лице и на портрете, в котором отражен образ души. Такие портреты большая редкость.
В маскотерапии процесс портретирования необходимо строить так, чтобы личность отстранялась от привнесенных образов, осознавая их, находила скрытое и сокровенное, свой единственный и неповторимый образ души.
Чаще всего такой образ оригинален и наполнен чувством силы и вечности, что влечет за собой яркое понимание своего предназначения в этом мире, своей роли и смысла в жизни. Настоящий образ души соединен с источником коллективного подсознания, источником творчества.

видению мира глазами другого, к жизни другого человека. Дискомфорт такой жизни толкает к желанию затуманить мир, разобщиться с такой навязанной жизнью и вернуться к самому себе, что заставляет людей применять психоактивные вещества, например, алкоголь, никотин, наркотики или галлюциногены. Эта зависимость от веществ изменяет не только психологическую, но и физиологическую природу личности, постепенно приводя ее к суррогату цели. Зависимость от вещества по сути своей является зависимостью от другой личности, отсутствием своего лица.

Ищите перспективное видение лица, которое портретируете. Предвосхищение положительного будущего переносит работу над портретом в особую плоскость жизни, где будущее соседствует с настоящим и прошедшим.
Если образы будущего отрицательные, то о них тоже можно поразмышлять, с целью изменения причин отрицательного будущего в настоящем. Изменения причин может изменить видение будущего в положительную сторону.

Автор. Патологическое одиночество, как свойство личности. Врожденное или приобретённое?

Назлоян. Речь не о состоянии. Более всего уместно будет говорить о свойствах личности.

Автор. Вы переходите на понятие патологического одиночества?
Назлоян. Да. Об этом изначально речь и идёт.
Автор. Столь выразительное состояние разве не может быть названо архетипом?

Назлоян. Как одиночество может являться архетипом, если архетип, в первую очередь, — это образ, в то время как одиночество — своеобразие жизни?
Автор. Одиночество как образ жизни. Разве это не так?
Назлоян. Так. Вместе с этим, за понятием одиночества нет никакой целостной образности. Если за ним пустота, то, о каком архетипе может идти речь?
Автор. Образ жизни разве не есть образ архетипа?
Назлоян. Образ жизни предполагает процесс. Если относительно образа жизни одинокого человека, то всем понятно, что никакой особой образности в этом образе нет. Просто — одиночество, как внешнее, так и внутреннее.

Автор. Да. Одиночество — архетип нового времени. Архетип, который образовался в результате возникновения стереотипов атеистического мышлен