Лекции О.С. Поповой по курсу «Раннехристианское искусство. Искусство Византии»

мировоззренческой и художественной системы Востока

1. Позднеантичное и раннехристианское искусство III-IV вв.

Раннехристианское искусство возникло как явление новое,

остязания на ипподроме. Сцены размещены фризами, как на античных триумфальных арках; фигуры безупречны по своим пластическим и пропорциональным мерам, и лишь нарочитая
симметрия, неподвижная фронтальность и унифицированность лиц напоминают, что это уже
не классическое римское искусство, а формирующийся средневековый художественный мир. При столь тесном соприкосновении двух культур молодое христианское искусство
использовало все традиционные формы пластики для изображения своих сюжетов и
выражения своих идей. Новая иконография появляется в круглой скульптуре как в форме
античной полнофигурной статуи

В 1204 году Константинополь был захвачен, разграблен и сожжен крестоносцами –
рыцарями Четвертого крестового похода. На территориях византийского государства
основывается Латинская империя. Императорский двор перемещается в Никею, одну из
немногих свободных от латинского завоевания областей, ставшую центром по собиранию

Совсем иной тип базилики был принят на христианском Востоке (Сирия, Армения, Месопотамия). Сирийские базилики (в Турманине, в Калб-Лузе, в Тафке), короткие и
компактные, в плане стремящиеся к квадрату, а в объеме – к четко граненому кубу, сложенные из крупных, превосходно отесанных квадров камня (

Однако «античный» стиль определял, но не заполнял все в искусстве
пластики, постепенно и все больше в ней появлялись черты символической условности

круглой скульптуре (саркофаг Юния Басса, сер. IV в.). Евангельские
персонажи и сцены передаются здесь, как это было и в римских мозаиках, очень близко к
античным представлениям: Христос и апостолы выглядят как античные герои, с красивыми и
безмятежными классическими лицами. Однако иногда рельеф делается плоским, отчего
изображение становится более условным и графическим, как бы не принимающим во
внимание возможности эффектов света и тени и их способности подчеркнуть правильный
объем.

379–395) со свитой, наблюдающего игры и
состязания на ипподроме. Сцены размещены фризами, как на античных триумфальных арках; фигуры безупречны по своим пластическим и пропорциональным мерам, и лишь нарочитая
симметрия, неподвижная фронтальность и унифицированность лиц напоминают, что это уже
не классическое римское искусство, а формирующийся средневековый художественный мир

Главным становится духовное содержание образов. В выражении лиц, в широко
открытых глазах, во взорах, устремленных в

Пластическая реальность, осязаемость форм, столь важная для античных мастеров, теперь исчезает. Фигуры возникают как тени.