Старостильники

Повсюду Церковь выражает священную реальность посредством символов. Символы - это тварные предметы, которые отображают реальность нетварную, и таким образом дают нам возможность общаться с нетварным и божественным.

В 1583 г. папа Григорий VII создал и навязал всему католическому миру новый календарь, для использования как в светских, так и в богослужебных целях.

И ересь эта считалась настолько тяжелой, что даже принятие их обратно в Церковь производилось через чин миропомазания, а не через простое письменное отречение, которое считалось достаточным для монофизитов и несториан, а уж они-то были совершенными еретиками в самом что ни на есть догматическом смысле слова!

Разлад во времени праздников и постов, таким образом, приводил к разладу и в вопросах веры, и это послужило поводом к тому, что римский епископ Виктор отлучил нарушителей от Церкви.

Нарушение экуменистами этих канонов является прямым доказательством того, что они практикуют неприкрытую ересь, потому что основа экуменизма именно в том, что разные еретические группы в каком-то реальном смысле слова являются членами Церкви, просто с разной степенью “совершенства”.

Наконец, православные должны открыто возразить еретикам, а еретики, в свою очередь, должны ответить, и либо отвергнуть, либо хотя бы проигнорировать увещевания православных по поводу своей ереси.

В частности, григорианский календарь был соборно анафематствован в 1583 г., да и после того это осуждение было неоднократно подтверждено, а экуменизм как таковой был осужден Русской Православной Церковью Заграницей в 1983 г.

Следует также разъяснить термины “хиротония” и “хиротесия”. Последнее буквально по гречески означает возложение рук, т. е. рукоположение, а первое – избрание.

Наша Катакомбная Церковь отвергает иконы латинского, модернистического письма как антиканонические и богохульные, и приемлет только иконы древне-русского и древне-византийского стиля, во всем согласного общепринятым в православии канонам.

Более того, греки сами должны покаяться за участие в разбойничьем Соборе 1667 г. в лице двух восточных патриархов и иных представитетелей, в насаждении “никонианской” смуты в Русской Церкви, что привело к порче богослужебных книг, введению латинских и униатских облачений и предметов церковной утвари; должны признать явную ошибочность осуждения ревнителей древлеправославного благочестия за следование ими старым православным обрядам и текстам, изначально принятым из той же Византии, но позже измененным и искаженным самими греками под влиянием латинян или непосредственно папистами (не будем забывать, что до XVII века греки умудрились заключить целых три унии с латинянами – латинскую, лионскую и флорентийскую, тогда как в Русской Церкви подобных безобразий не было).