Об Иерархии христианских ценностей

Игумен Петр (Мещеринов), директор Школы молодежного служения при Даниловом монастыре г. Москвы.

всякое нарушение иерархии христианских ценностей происходят, как правило, ни от чего иного, как от распространённого, чуть ли не культивируемого невежества и можно, кстати, сказать, что сегодня основные болезни нашего церковного организма и есть невежество, язычество и фарисейство.

учению Церкви, мы подвизаемся ради духовных плодов. По словам апостола Павла, духовные плоды — это мир, радость, кротость, долготерпение, воздержание, милосердие, вера и любовь. Очевидно, что вся аскетика должна быть средством к их стяжанию. Если же кто-то путает цель и средства и духовные упражнения — пост, молитва, послушание и тому подобное — выставляет целью, то искажается сам принцип нашей духовной жизни, и мы остаемся без плода.

Аскетические творения святых отцов являются для нас указанием пути к спасению, богатейшей и яркой сокровищницей христианского понимания души человека и духовной жизни. Из этих творений мы учимся повседневному христианству

Для адекватного восприятия Священного Писания необходимо, во–первых, знать исторический и мотивационный контекст данной части Писания. Во–вторых, необходимо воспринимать его целостно и в полноте. В–третьих, необходимо знать церковную традицию понимания и толкования Священного Писания. Последнее условие связано с тем, что Священное Писание — это книга Церкви, написанная и собранная в Церкви и для церковных нужд.

при всей необходимости и значимости для нас внешних форм не стоит все же придавать им абсолютное догматическое значение, ибо это будет такой ошибкой, которая уведет нас от живой жизни во Христе к фарисейству.

некая система духовного роста человека. Эта область знания называется православной аскетикой.

литургическое предание, очерчивающая строй богослужебной жизни Церкви.

необходима область знания, регламентирующая жизнь Церкви и жизнь христиан как в дисциплинарно правовой, так и в нравственной областях. Эта регламентация отражена в канонах Церкви

Догматы говорят о Боге в отношении к человеку и о человеке в