El arte de la guerra

Se busca la victoria no tanto en la eliminación física del rival como en su sometimiento moral a través de un mejor despliegue, más sutil y oportuno, de las reglas de combate; es decir, haciendo alarde de una más excelente bravura y magnanimidad sujeta a las convenciones de orden casi protocolario que definen la conducta de los guerreros sobre el terreno de combate.

La guerra durante esa época tenía algo de representación: su función principal no consistía en otra cosa que en manifestar la bravura, el arrojo, la gallardía y las aptitudes individuales de quienes participaban en ella a través de un complejo sistema ritual y, de ese modo, servía de acceso directo a la gloria y al prestigio a todos aquellos que se exhibían virtuosamente en el transcurso del combate.

quienes participaban en esas batallas se mataban, se destripaban, se hacían cocer en calderos de bronce o se marinaban en salmuera, pero lo hacían ritualmente, cumpliendo con escrúpulo las consignas impuestas por los códigos protocolarios, exigidos por el sentido de la etiqueta

Si bien es cierto que entre las conjeturas de las estratagemas y el Libro de las Mutaciones o Yijing no hay solución de continuidad, se trata en todo caso de la misma inquietud por el tiempo y sus alteraciones, del mismo interés por el detalle considerado como indicio significante.

el Sunzi se inserta en una tradición filosófica en la que la inteligencia se define principalmente —si no exclusivamente— como la interpretación del cambio.

El Sunzi es ante todo un libro de reflexión filosófica; proporciona uno de los discursos más lúcidos y más coherentes sobre los mecanismos de la dominación, y la lección que nos brinda es justo la contraria de la que nuestra época parece haber retenido: la guerra es un asunto sucio y todo hombre sensato debe hacer lo posible para evitarla