36613273.docx

оскольку задача
социологического познания состоит в приращении новых смыслов,
устремлённых в обнадеживающие эпистемологические перспективы.

Хотя сдержанная рациональность социологии и возвышенная
одухотворенность социальной теологии принадлежат к разным
интеллектуальным традициям, драматургия концептуальных взаимодействий
им ничуть не противопоказана

теологическим поворотом перед социологией открывается
возможность обрести то, что она потеряла при рождении.

Приоткрываются духовные ресурсы
уже основательно забытого опыта экзистенциального трансцендирования.

Проводятся опыты
избирательных перемещений отдельных теологем внутрь современных
семантических полей и ценностно-нормативных структур.

Нынешний же теологический поворот следует
рассматривать как вынужденное признание эвристической значимости и
явной востребованности классического интеллектуального опыта
библейского происхождения.

моста» между разными типами идентичности, по которому
социологический рассудок сможет, в конце концов, совершить решающий
исход из перманентной тупиковости мировоззренческого и
методологического атеизма

Однако сакральное, берущееся в отрыве от трансцендентного,
иссеченное из общей триадической иерархии трансцендентного-
сакрального-профанного, в которой оно изначально пребывает, теряет многие
из присущих ему смыслов, а временами и просто перестает быть сакральным,

«Словах и вещах» М. Фуко развёрнуто положение о том, что в основе
развития знаний лежит не только эволюционный принцип поступательного
приращения новой информации, но и принцип периодических,
скачкообразных смен дискурсов, а с ними и условных языков науки.

Заключите меня в скорлупу ореха, и я
буду чувствовать себя повелителем бесконечности