Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира

тройной схеме Прокла, согласно которой каждое сущее существует как неприобщимое (ἀμέθεκτον), приобщимое (μετεχόμενον) и приобщающееся μετέχον

Неприобщимое в целом относится к уровню ousia,тогда как приобщимое – к уровню исхождения (πρόοδος

Палама ставит в явно привилегированное положение ousia по сравнению с Лицами Троицы

Сколь бы ни был Августин обязан неоплатонизму в других областях, но в своей метафизике он связан с платоновскими диалогами среднего периода и отводит Богу ту роль, которую Платон отводил идеям.

Для него в Боге essentia, esse и operatio – это одно и то же

Такой взгляд трудно примирить с представлением о том, что Бог обладает свободой выбора.

Это внезапное расширение горизонтов всколыхнуло интеллектуальную жизнь Византии в ее последний период и способствовало появлению таких оригинальных фигур, как Гемист Плифон и кардинал Виссарион, которые стояли у истоков возрождения платонизма в эпоху Ренессанса.

Если нужно было бы резюмировать различия между восточной и западной традициями в одном слове, это было бы слово «синергия». Для Востока высшая форма общения с божественным – это не умственный акт, а участие в жизни и деятельности.

латинян не было столь же емкого термина, как energeia

В мышлении Аристотеля было и иное направление: отождествление ousia с energeia в особом случае перводвигателя.