«Новая норма»: гардеробные и телесные практики в эпоху пандемии

они противопоставляют себя культуре модной индустрии с ее скрытностью и стремлением вытеснить конкурентов, где копирование, как ни парадоксально, является нормой, и предлагают людям вместе с ними создавать альтернативный мир моды.

В частности, был зафиксирован высокий спрос на неглиже и свитера (Ibid.). Прослеживается параллель между этим всплеском интереса к одежде, которую можно носить дома, и аналогичным ростом спроса на одежду для дома и спорта в период пандемии коронавируса в 2020 году (O’Connor 2020).

Таким образом, ведущие американские медики не усматривали связи между модной одеждой и пандемией, однако общество отказывалось верить их доводам

во-первых, в XVII веке, когда маски позволяли людям общаться на публике, сохраняя инкогнито, что способствовало социальному равенству

эволюция маски в разные эпохи объяснялась менявшимися стратегиями формирования идентичности, которые она с самого начала и отражала. Как я постаралась продемонстрировать, маска не только защищает человека, но и позволяет ему самоутвердиться и установить определенные отношения с другими.

Энн Маргарет Брач пишет о понятии идентичности и интерсубъективности в мире моды, где, как она считает, «индустрия имиджмейкинга превращает своего субъекта в объект» (Brach 2012: 49). Когда речь идет о знаменитостях, маска одновременно служит преградой и стимулирует желание. Она заставляет публику еще больше идеализировать лицо своего обладателя, выступая квинтэссенцией его идентичности, которая привлекает и рождает поклонение. Маска еще больше отдаляет звезду от ее поклонников и позволяет своему хозяину пристально наблюдать за ними, смотреть, оставаясь невидимым.

«…Маска связана с переходами, метаморфозами, нарушениями естественных границ, с осмеянием, с прозвищем (вместо имени); в маске воплощено игровое начало жизни, в основе ее лежит совсем особое взаимоотношение действительности и образа, характерное для древнейших обрядово-зрелищных форм», — писал Бахтин

Среди них преобразование эмфатической программы лица и тела или усиление концепта невидимого в костюме.

художницы-сюрреалистки Леонор Фини с их изящными масками и элегантный маскарад Клод Каон

новый образ, альтернативную идентичность, выраженную в тщательно продуманном костюме