En suma, Herodes fue una persona compleja y llena de contradicciones. Fue a la vez tirano, asesino, obsesionado por el poder, codicioso y lujurioso, megalómano, político hábil, exitoso monarca, judío y pagano a la vez.
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LOS JUDÍOS BAJO EL DOMINIO TOLEMAICO (301-198 AEC) La administración tolemaica se caracterizó por ser sumamente centralista y opresiva, administrada desde Alejandrí
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la transformación de Israel en una civilización libro-céntrica. Sin embargo, esa transformación fue a su vez el resultado de la crisis espiritual sufrida por Israel a consecuencia de las tragedias vividas.
La destrucción del Templo de Jerusalén y el exilio marcaron un punto de inflexión en la relación entre el Dios de Israel y su pueblo elegido. La creencia tradicional en la Providencia Divina y en el accionar de Dios en la historia en favor de Israel, se vio reemplazada por un sentir de vacío, silencio y lejanía
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Estas obras son claramente opuestas a los materiales preservados en la tradición bíblica por su lenguaje mitológico y contenido, ya que su información trata sobre ángeles, astronomía, cosmología y calendarios. De acuerdo con los estudiosos, estos materiales serían originarios de Mesopotamia, cuyos sabios eran afamados en la antigüedad por sus conocimientos astrales. Uno de los temas a destacar en esta obra desde el punto de vista teológico es la doctrina sobre el origen del mal. En clara oposición a la tradición bíblica, según LV el mal no proviene de Dios ni del hombre, sino de poderes superiores al hombre (ángeles caídos y demonios) con poderes para inducirlo a cometer pecados.
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En suma, la historia de los judíos en la época persa se caracterizó por intentar traducir los logros sociales e ideológicos alcanzados por los desterrados en Babilonia en la realidad palestinense de la era postexílica. Dicho intento se vio materializado en la reconstrucción del Templo, en el fortalecimiento de Jerusalén y en el paulatino crecimiento de la población de Judea
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Neh nos relata que el nieto del Sumo Sacerdote estaba ligado por matrimonio a la familia de Sambal-lat I, gobernador de Samaría, por lo que fue expulsado del Templo por el gobernador Nehemías. Según algunos sugieren, esta expulsión habría sido la causa determinante para la partida de los samaritanos de Jerusalén y la construcción del templo en el Monte Garizim. A partir de mediados del siglo V AEC (como lo han demostrado las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por Magen), este santuario habría comenzado a funcionar como rival del Templo de Zorobabel en Jerusalén
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Una consecuencia práctica de la aceptación de la Ley fue el intento de imponer la separación de los matrimonios con extranjeros
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No en balde la tradición ha visto en el escriba de Babilonia a un nuevo Moisés, responsable de la fijación del canon del Pentateuco
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La misión de Esdras significó, por lo tanto, el triunfo definitivo de un judaísmo nacido en el exilio
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) económica: ¿a quién le pertenecían las tierras: a sus antiguos dueños o a quienes las habían recibido en la redistribución hecha por los babilonios?; 2) política: la disputa entre los habitantes de Samaría y los retornados por la hegemonía en el territorio de Judea, que durante la época del exilio babilónico habría estado bajo control de los primeros; 3) social: mientras que los pobladores de aquellas tierras eran campesinos y pastores, iletrados y desorganizados, los retornados eran descendientes de la familia real y de altos funcionarios, bien organizados y educados, con una reforzada identidad religiosa