Feminismo de barrio

Fui una de esas chicas que siempre supieron que dejarían al tipo que les pegara. Porque eso es lo que hay que hacer, ¿verdad? Te largas y no vuelves la vista atrás. En la teoría funciona bien, pero en la práctica es una bonita

Por qué será que hay más gente que prefiere crear programas para combatir la obesidad que combatir el hambre de manera efectiva

Podríamos dejar de actuar como si la inseguridad alimentaria fuera un pecado o una vergüenza individual y tratarla como la lacra social que es.

¿Cuál es la opción más saludable cuando tienes que elegir entre agua del grifo contaminada con plomo, agua embotellada gravada con impuestos adicionales, zumo carísimo, leche caducada y refrescos? ¿Qué problemas se resuelven sobrecargando con más impuestos a quienes menos se lo pueden permitir?

impuestos a los refrescos afectan sobre todo a las personas que tienen menos opciones, porque las opciones «saludables» son casi siempre las más caras en los desiertos alimentarios

Por qué será que hay más gente que prefiere crear programas para combatir la obesidad que combatir el hambre de manera efectiva? Hay quienes abogan por un impuesto contra los refrescos, pero nunca se plantean por qué los refrescos son un producto de primera necesidad en aquellos hogares donde la inseguridad alimentaria es un problema. No mencionan que los refrescos son productos de larga duración, que son más baratos que el zumo y que saben bien. No tienen en cuenta que los consumidores de pocos recursos no tienen que preocuparse de que se pudran, de que contengan moho como los productos de Capri Sun antes de que la marca cambiara sus envases, ni fungicidas,

se puede ser feminista e ignorar el hambre, especialmente cuando tienes el poder y los contactos necesarios para introducirla en la agenda política. La lucha contra el hambre puede ser tan difícil como el derecho al aborto o la igualdad salarial. Hay que comprender que no es un problema que pueda ignorarse más tiempo.

feminismo de barrio como concepto no solo aborda la manera de desafiar estas narrativas, reconoce que la solución a muchos problemas —en este caso, el hambre— puede ser turbia e incluso ilegal.

Cuando el feminismo dominante rechaza la viabilidad de estas opciones, cuando se apoya en ideas rancias basadas en la respetabilidad, ignora que para muchas elegir entre el hambre y el crimen no es una opción. El feminismo debe ser consciente, debe ser lo bastante flexible para acomodar soluciones que surjan en medio de una crisis.

Como sociedad, tratamos el hambre como un fracaso moral, como señal de que alguien carece de lo básico. Nos acordamos de combatir el hambre en Navidades, pero juzgamos a las mujeres que dependen de los bancos de alimentos, a las beneficiarias de ayudas al comedor escolar, a las receptoras de cupones alimentarios, por no ser capaces de hacer frente a un problema que desconcierta a los gobernantes de casi todo el mundo. Tratamos la pobreza como si fuera un crimen, como si las mujeres que la experimentan tomaran mal las decisiones que les afectan a ellas, a sus hijas e hijos a propósito. Ignoramos que no tienen opciones a su alcance, que deciden sin red.