Psicológicamente hablando: Un recorrido por las maravillas de la mente

Entre los argumentos actuales que sirven para explicar la existencia de una parte inconsciente en nuestra vida mental, hay uno que tiene que ver con el hecho de que los seres humanos somos, ni más ni menos, animales. Nuestra mente tiene una faceta no consciente porque eso es lo esperable en un organismo que existe como producto de la selección natural: en el reino de los animales, lo normal es tener un sistema nervioso funcional que permita sobrevivir a los organismos (incluso a aquellos que son sociales, como los leones o los babuinos), a pesar de no caracterizarse por tener una consciencia como la nuestra.

La primera de ellas describe tras ámbitos diferenciados de la mente: lo consciente, lo preconsciente y lo inconsciente

.

Un claro ejemplo de cómo el aprendizaje puede estar tan influido por los genes que parece un instinto lo encontramos en un fenómeno llamado impronta, descubierto por uno de los padres de la etología, Konrad Lorenz

Significa esto que la adaptación al medio que se ha producido a lo largo de generaciones como producto de la evolución no tiene nada que ver con la adaptación al medio que improvisamos nosotros mediante el aprendizaje y la toma de decisiones? ¿Acaso los genes y el aprendizaje funcionan a partir de lógicas que no tienen nada que ver? O dicho de otro modo, ¿hay unas conductas que están producidas por la genética y otras que son fruto del aprendizaje (voluntario o involuntario) y la interacción con el entorno

En otra investigación no experimental, Festinger y su equipo estudiaron el caso de una secta que supuestamente había recibido mensajes de origen alienígena acerca de la inminente destrucción del planeta, que iba a tener lugar el día 21 de diciembre de 1954. Cuando llegó el día señalado y vieron que la profecía no se cumplía, lejos de abandonar sus creencias, este pequeño culto llegó a creerse que les había llegado un mensaje en el que se les comunicaba que una entidad sobrenatural había decidido perdonar a la humanidad y «cancelar» la aniquilación total del planeta. Además, a partir de ese día los miembros que permanecieron en la secta parecieron reafirmarse aún más en sus creencias, invirtiendo más trabajo y tiempo en él. La conclusión de Festinger y el resto de los psicólogos que participaron en el estudio fue que estas personas habían invertido demasiados esfuerzos en el culto como para dejar que los hechos refutaran todas sus creencias. Para terminar con la disonancia cognitiva, los miembros de este colectivo tenían que falsear la realidad en la misma proporción en la que se habían esforzado por sostener sus creencias hasta ese momento

En concreto, en la década de los setenta el psicólogo cognitivo Gordon H. Bower encontró evidencias de que si recordamos algo encontrándonos en cierto estado de ánimo, lo recordamos mejor cuando volvemos a sentirnos de esa manera. Del mismo modo, cuando nos sentimos de una manera determinada tendemos a almacenar recuerdos que se ajusten a la emoción que estamos experimentando

Hume rechazaba la idea de que el conocimiento fuese algo estático al margen de la experiencia vital del individuo. Por el contrario, creía que gran parte de las ideas que las personas tenemos a lo largo de nuestra vida tienen su origen en la asociación que realizamos entre otras muchas ideas y que, por lo tanto, no pueden existir como algo individual

En definitiva, toda nuestra vida y nuestra identidad se construyen a partir de las interacciones que mantenemos con nuestras circunstancias. Donde mejor se observa esto es en los procesos de aprendizaje, que en esencia pueden entenderse como el modo en el que nuestra interacción con el medio nos hace cambiar. Tanto la dimensión biopsicológica como la psicosocial quedan ligadas en nuestra manera de memorizar información, generar conceptos e interiorizar los patrones de conducta

Maslow pensaba que las personas tienen un gran potencial que no siempre aprovechan por no saber identificar aquello que les satisface y que puede motivar al individuo para desarrollarse como persona. Esta convicción hizo que pasase muchos años de su vida investigando sobre la motivación humana, las necesidades de autorrealización y su relación con el bienestar de los individuos

Maslow pensaba que las personas tienen un gran potencial que no siempre aprovechan por no saber identificar aquello que les satisface y que puede motivar al individuo para desarrollarse como persona. Esta convicción hizo que pasase muchos años de su vida investigando sobre la motivación humana, las necesidades de autorrealización y su relación con el bienestar de los individuos