Clásicos para la vida

porque el saber es el fruto de una fatigosa conquista y de un esfuerzo individual que nadie puede realizar en nuestro lugar. El acto mismo de la enseñanza puede revelarse, en efecto, como una forma de resistencia a las leyes del mercado y del beneficio

La disponibilidad de prótesis digitales sería entonces el indicio de una condición social, no la razón del éxito escolar y, como en la parábola de los talentos, se le dará a quien tiene—y será aún más rico—, y a quien no tiene se le quitará lo que tiene.

vida de un joven estudiante puede ser transformada de muchos modos: educando a los alumnos en la legalidad, la tolerancia, la justicia, el amor al bien común, la solidaridad humana, el respeto a la naturaleza y al patrimonio artístico, se realiza, en silencio y lejos de los focos, un pequeño milagro que se repite cada día en cada escuela de cada país, rico o pobre, del mundo.

El pedagogo que quiere desempeñar concienzudamente su oficio no descuida ninguna ocasión para conocer a sus alumnos, sus hijos, y éstas se presentan constantemente. Una respuesta, un gesto, una mirada, son ampliamente reveladores. Creo conocer bien al simpático hombrecito que eras, y el niño, muy a menudo, contiene en germen al hombre que llegará a ser.

Steiner cuando nos recuerda que «una enseñanza de mala calidad es, casi literalmente, un asesinato».

intentando mostrarles cómo los clásicos pueden responder todavía hoy a nuestras preguntas y revelarse un precioso instrumento de conocimiento. Los clásicos, en efecto, nos ayudan a vivir: tienen mucho que decirnos sobre el «arte de vivir» y sobre la manera de resistir a la dictadura del utilitarismo y el lucro

primera tarea de un buen profesor debería ser reconducir la escuela y la universidad a su función esencial: no la de producir hornadas de diplomados y graduados, sino la de formar ciudadanos libres, cultos, capaces de razonar de manera crítica y autónoma.

bien Cervantes—como atestigua la intervención de Sancho:

De noche, don Quijote regaña a Sancho, porque si le hubiera dejado acometer a los cómicos «te hubieran cabido en despojos, por lo menos, la corona de oro de la emperatriz y las pintadas alas de Cupido». Y el escudero replica que «nunca los cetros y coronas de los emperadores farsantes fueron de oro puro, sino de oropel o hoja de lata». A partir de esta reflexión, el hidalgo aprovecha para tejer un elogio de la comedia («ninguna comparación hay que más al vivo nos represente lo que somos y lo que habemos de ser como la comedia y los comediantes») y para mostrar la analogía entre el actor que recita en el escenario y los poderosos que recitan en el teatro de la vida:

Tras una primera conversación con los cómicos—en la que el caballero andante confiesa su amor por el teatro: