Другой в литературе и культуре. Том I

По мнению Х. Л. Борхеса (новелла «Четыре цикла»), в мировой литературе есть всего четыре сюжета и четыре героя. Это история об осажденном городе, история о возвращении, история о поиске и история о самоустранении бога. Поразительным образом доктор Бардамю сочетает сразу четырех героев.

Я-для-себя, по мнению Бахтина, весь в смысле, а смысл весь — в будущем, так как переживание смысла мною — это всегда возобновляемое до самой смерти переживание. Я всегда помню, по поводу чего было это конкретное переживание, и поэтому я его все время возобновляю. Например, как же я мог так поступить тогда в той ситуации

Для меня самого ни одно мое переживание и стремление не может отойти в абсолютное смысловое прошлое, отрешенное и огражденное от будущего

Внутри себя человек всегда руководствуется некоторым смыслом, который ему хотелось бы реализовать в своих поступках, в своей деятельности: «…В себе самом я живу в духе. …Дух же — совокупность всех смысловых значимостей, направленностей жизни, актов исхождения из себя…»28 Душа, которая переживается изнутри, — это дух. И единство Я — это также смысловое единство

Наив­ность Бахтин понимает как такое качество, которое свидетельствует о том, что Другой знает и видит гораздо больше наивного

Для того чтобы мы стали кому-то сопереживать, он должен стать для нас симпатичным

Именно он любовно утверждает человека не как носителя идей и ценностей, а просто как конкретного человека

Но для меня самого важно, как я буду выглядеть в своих собственных глазах. То есть я должен ответить на вопрос, кто я, какой я: добрый или злой, милосердный или мстительный? Ответить на этот вопрос я сам для себя, по Бахтину, не могу. Потому что я сам — всегда в будущем. То, что я могу сказать о себе сегодня, не исчерпывает меня — я не есть то, что я сегодня есть. Я есть то, чем буду завтра

Само бытие человека (и внешнее и внутреннее) есть глубочайшее общение. Быть — значит общаться. Абсолютная смерть (небытие) есть неуслышанность, непризнанность, невспомянутость… Быть — значит быть для другого и через него — для себя. У человека нет внутренней суверенной территории, он весь и всегда на границе, смотря внутрь себя, он смотрит в глаза другому или глазами другого33

любовное принятие человека первично