Aproximaciones a Sor Juana

simboliza el dualismo, es aquél donde reposa toda dialéctica, todo esfuerzo, todo combate, todo movimiento. Para los chinos, el yin y el yang. Aritméticamente, es el número de la diferenciación relativa, de la reciprocidad antagonista. Es el origen de todo pensamiento

Dentro del campo de la ‘dimensión’ se encuentran los términos tanto con 11 ocurrencias, seguido de dos con 7 ocurrencias y tres con 7

Los números y su alusión o recreación se encuentran contenidos en un lenguaje críptico, emblemático, el cual me propongo discutir en esta comunicación.

Como para Kircher, para Sor Juana adquirir y ordenar conocimientos era sentirse más ser humano y más cercana a lo divino. Para ella, el saber humaniza y diviniza a la vez.

Marcas en Sor Juana que permiten deslindarla del humanismo y acercarla plenamente al Barroco, son el tratamiento del sueño sin la perturbación del demonio y temor a la muerte, y también la desaparición del pecado, que no preocupó a Sor Juana, al menos no en El Sueño

quien reúne los tres reinos en sí y quien además de ser “compendio misterioso: / bisagra engazadora” posee los cinco sentidos y las tres facultades interiores: la memoria, el entendimiento y la voluntad. De esta manera y sin haber concluido su Primero Sueño, Sor Juana nos sintetiza su concepto del hombre como

La divinidad en Sor Juana adquiere un perfil del sueño hacia la acción más bien del reposo, y es curioso cómo durante toda la noche acechan los elementos de la naturaleza animada e inanimada. Pero no se atemoriza en la noche oscura y de sombras (a pesar de que lo nocturno está presente siempre)

En este camino epistemológico y sobre todo en Primero Sueño, Sor Juana encuentra el punto de coincidencia entre el sujeto y el objeto referencial (conservando cierta distancia), juntando así los tres niveles de su entorno: el celestial, el terrestre y lo subterráneo, dando como resultado un concepto divino.

Además del conocimiento y racionalidad, Sor Juana desarrolla en su lírica personal la belleza y la verdad (como filosofía de conocimiento). Lo

La acción misma de dormir (descanso, reposo) y que fisiológicamente puede ayudar al viaje del alma, las vivencias de tipo onírico representadas por la ensoñación de sucesos (finalmente embelesos todos ellos) y la parte más sutil y más difícil de recrear en esta teoría epistemológica y que es el acceso al conocimiento verdadero.