Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве

Как в реальной жизни совместить эти два гражданства? Разумеется, все знают слова апостола Петра: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»

Слова Иисуса не должны оставаться возвышенными идеалами, которые сияют золотыми буквами. Эти идеалы можно воплощать (пусть и в малой степени) в жизни. Об этом и наставление: примирись, попроси прощения. Уже и этого малого дела достаточно.

Движения человеческого сердца приравниваются к внешним делам. Это было абсолютно ново! Он утверждал, что человек будет судим не только по делам, но еще более — по своим мыслям и желаниям, которые не проявились в поступках.

Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6: 2–4).

Иначе говоря, когда подаешь милостыню, сразу же забывай об этом. Отец Небесный знает о твоем поступке и вознаградит тебя. Ученик Христов должен быть свободным от стремления получить награду; он должен просто забывать сделанное им добро. И это забвение замечательно изображено в истории о Последнем суде, где оправданные никак не могут понять, за что им дано почетное место по правую сторону от Сына Человеческого. Им приходится объяснять, что они вознаграждены за их дела любви, о которых они даже забыли, так как творили их, не помышляя о награде (см.: Мф. 25: 31–40).

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил Закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Рим. 13: 8–10).

«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего <...> сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 36–38). Более того, объявляется, что «на сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки» (Мф. 22: 40).

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и пророки» (Мф. 7: 12). Это так называемое «золотое правило нравственности».

писал апостол Павел, «я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4: 11–13). Вот это и есть то смирение и скромность, о которой говорил святой Иоанн Златоуст и которая в Евангелии от Матфея названа «нищетой духовной»