Desculturalizar la cultura

En América Latina, desestabilizar y romper algunos cánones que controlan el espacio de lo cultural (y que no dejan hablar o que han hegemonizado el ámbito de la representación) resulta una tarea indispensable si aspiramos a tener una sociedad más democrática, pero, sobre todo, si queremos construir relaciones sociales materialmente más justas. Abrir espacios de verdadera participación popular y producir nuevas representaciones que generen una mejor visualización de las diferentes identidades existentes es la labor indelegable de las nuevas políticas culturales. Cuestionar, repensar y rearticular algunos cánones que gobiernan la significación de la vida en América Latina –entendiendo que la cultura no es sólo el reflejo sino un mecanismo de constitución– es una muy importante y ardua tarea

estalló en distintos lugares

es necesario asumir que la pluralidad no está allí para celebrarse por sí misma sino, antes bien, para fortalecer las identidades subalternas en su búsqueda de liberación e igualdad social. Esta búsqueda no puede ser otra que aquella que está comprometida con el intento de reconstruir un nuevo discurso universalista. De todas formas, podemos decir que, al igual que la política, la cultura
se escapó de los recintos sagrados del poder

las políticas culturales deben servir para revelar cómo las normas culturales que nos han socializado corresponden a patrones de poder, pero, sobre todo, para deconstruirlas, deslegitimarlas y para comenzar a construir otras nuevas. Por ello, apostar por políticas culturales más abiertas (y sin duda más políticas) implica optar por estrategias que deben partir desde la socialización temprana, los espacios públicos y la escuela misma

No se trata entonces de particularizar lo universal (y de fragmentar más el mundo), sino de universalizar los particularismos como una estrategia que permita, por un lado, conceptualizar lo universal como inherente a lo local (y ya no tanto como una oposición a ello) y, por otro, como una manera de construir proyectos comunes que restauren el valor de lo público y de lo común a todas las culturas del mundo

El segundo problema refiere a que el obsesivo énfasis en los particularismos y la diferencia cultural también puede desembocar en la pérdida de un sentido común de la historia que finalmente termine por despojar de un conjunto de metas comunes que son indispensables para toda la humanidad.

Nada es autónomo; todo está articulado. No podemos pensar en la cultura sin la economía y en esta sin la política y sin los intereses económicos. Tenemos entonces que situar cualquier práctica cultural en la totalidad de lo social a fin de intentar comprender su complejidad sin reducirla a un único dominio de la existencia. Las políticas culturales deben ser siempre muy conscientes de ello.

identidad, la significancia y los efectos de cualquier práctica o acontecimiento se definen sólo por el complejo conjunto de relaciones que los rodean, interpenetran y configuran, y que los convierten en lo que son. Ningún elemento puede ser aislado de sus relaciones, aunque estas puedan modificarse y de hecho se modifican constantemente.

lo cultural nunca es algo autónomo y que debe encararse observando su articulación con factores económicos, políticos y sociales:

he aquí dos problemas centrales para el desarrollo de las políticas en América Latina. El primero se encuentra relacionado con una peligrosa inflación de lo cultural, que podría desembocar en otro tipo de reduccionismo,