Радикальная теория и практика

Всё, что вы хотели узнать об анархизме из первых рук. И, конечно, анархизм — это не то, что вы думали.

Любопытно, как возможна самоорганизация (можете назвать её волонтёрством) в США.

Пикеты, митинги и петиции — это слишком скучно? Политическое действие тоже может быть креативным. Попробуйте ;)

Вторая часть воспоминаний Эммы Гольдман, наверное, самой известной женщины начала XX века.

В начале прошлого века по популярности Эмма Гольдман могла сравниться с современной рок-звездой. Она собирала тысячи людей на митингах, ездила в лекционные туры по Америке и Европе, участвовала в забастовках, неоднократно подвергалась арестам и тюремным заключениям. Её пламенные речи о патриотизме, государстве, политических заключённых и эмансипации женщин горячо воспринимались публикой и регулярно срывались полицией. Эта женщина осуществила все радикальные идеи за сто лет до того, как они зародились в вашей голове, и знала всех, с кем стоило познакомиться в то время.

Сто лет назад, в разгар войны, поразившей человечество невиданным до того масштабом и жестокостью и ставшей первой в череде «мировых колониальных войн», был написан антимилитаристский манифест «Испытание огнем». Имена упоминаемых исторических деятелей и события зачастую уже забыты, но между строк манифеста 1915 года всё яснее проступают картины сегодняшнего дня: панпатриотизм, национальные интересы и всё то же мещанское сознание… Много ли изменилось за последние сто лет или и сейчас справедливо утверждение Иванова-Разумника: «Миром правит купец, и он должен создать мировые колониальные империи. Происходит „столкновение интересов“ — и начинается кровавая кутерьма»?

Нам есть, чему поучиться у «примитивных» сообществ, которые живут без государства и внешнего принуждения. Наши прогрессивные европейские империи — победители на беговой дорожке «просвещения» и «технологического развития» — преуспели только в войне. Горизонтальные общества могут существовать
и на текущем уровне развития цивилизации.
Дэвид Грэбер — американский анархист, профессор антропологии, преподаватель в Лондонской школе экономики. Грэбер основывает свои теоретические труды на личном опыте активиста и исследователя. Он провёл несколько лет на Мадагаскаре, исследуя местные племена и подробно описывая их организацию. Он также состоит в профсоюзе «Индустриальные рабочие мира», занимался несколькими проектами, связанными с движением «Глобальное действие людей» (PGA), участвовал в протестах против Мирового
экономического форума в Нью-Йорке в 2002 году и в движении Occupy Wall Street.

Это своеобразная антикапиталистическая утопия, в которой описываются все сферы жизни автономных сообществ, образовавшихся в результате реконструкции существующих социальных связей.
Автор затрагивает вопросы организации экономики, производства, медицинских услуг, энергообеспечения, транспортной системы
и путешествий, торговли и дарения, вопросы культуры, планирования городов, человеческих взаимоотношений и др.

В своей новой книге Питер Гелдерлоос описывает историю социального протеста на планете, повествует о попытках государств подчинить и подавить активистов в тот момент, когда они оказывались особенно близки к победе, развенчивает миф о возможности только «мирной», «ненасильственной» социальной борьбы. На примерах освобождения Индии от колониального гнёта, борьбы американских индейцев, борьбы за гражданские права в США, экологического активизма и антивоенных кампаний автор подробно и очень точно показывает те приёмы, которые используют сторонники доктрины ненасилия для погашения потенциала протестов.
Доказывая, что ненасилие неэффективно, патриархально, обманчиво и носит расистский характер, Гелдерлос предлагает использовать всё разнообразие тактик, а не ограничивать методы борьбы лишь одними пикетами и сборами подписей.
Особенно сейчас, после исчезновения движения «обманутых избирателей» и многочисленных провалов локальных протестов, эту книгу стоит прочитать каждому, кто выходил на улицы российских городов и протестовал в 2000-е и начале 2010-х.

Сборник записок, которые блогер и активист Александр Володарский передавал на волю, отбывая срок в колонии-поселении. Публикация этих текстов доставила много неприятных минут чиновникам украинской пенитенциарной системы. «Химия» — это странное место, где могут встретиться «первоходы» и рецидивисты. «Химия» — место, где грань между тюрьмой и свободой истончается, и эти на первый взгляд несовместимые миры сливаются воедино. Описание лагерного быта чередуется со статьями об акциях и кампаниях киевских левых, прямая речь заключённых — с политическими текстами, живые эмоции — с отстранённым анализом, а ирония — с серьёзностью.

Питер Гелдерлоос взял на себя чрезвычайно нужный и благородный труд: собрать по всем эпохам и концам света крупицы живого анархического опыта в прошлом и настоящем и представить их читателю — не как музейный экспонат, красивую сказку былых времён или высокую мечту, а как воплощённую утопию свободного общества, раскрепощённой личности и либертарной культуры. Попутно он развенчивает самые распространённые и дремучие мифы об анархии, бытующие и тиражируемые сегодня.
Анархия в его книге предстаёт как уже осуществляемая модель общественного устройства, моральных принципов, человеческих взаимоотношений — со своими сложностями, несовершенствами и непредсказуемостью, лишь подчёркивающими «сбыточность» этой вечной мечты о более свободном, справедливом и человечном обществе.

В своей жизни мы постоянно сталкиваемся с необходимостью принимать коллективные решения: будь то планирование совместного отпуска, празднование дня рождения, акция по уборке мусора или блокада железной дороги. В этой книге вы найдёте подробное руководство по тому, как принимать решения путём консенсуса, когда учитывается мнение каждого вовлечённого члена группы и никому не приходится идти на поводу у большинства.

На что мы тратим большую часть своих сил и своего времени? Что заставляет нас раньше вставать и позже ложиться? О чем мы можем думать, даже находясь в кругу друзей и родных? Работа.
Книга коллектива Crimethink помогает по-новому взглянуть на наше отношение к работе, изучить позиции, которые мы занимаем
в пирамиде капиталистических отношений, и механизмы, которые её поддерживают. От индустриальной революции к Интернету,
от колониальной Америки к взрыву сферы услуг и фондового рынка, от финансового кризиса 2008 года к потрясениям, происходящим прямо сейчас по всему миру. «Работа» предлагает обзор того, как функционирует капитализм в XXI веке и что нам надо сделать, чтобы оказаться за его пределами.

«Анархические письма» — цикл из четырёх статей, написанных
в 1996–2002 годах историком, философом, публицистом
и активистом анархического движения Петром Рябовым, кандидатом философских наук, доцентом кафедры философии МПГУ. Он активист анархического движения с 1987 года и автор свыше 200 работ по истории и философии, философской антропологии, истории общественной мысли, истории русской философии и античной культуры.
Написанные в свободной, искренней и проникновенной эссеистической манере, «Анархические письма» адресованы людям, небезразличным к таким фундаментальным мировоззренческим вопросам, как поиск пути выхода из всеобъемлющего кризиса человеческой цивилизации, поиск личностью свободы и смысла
в потребительском массовом обществе, приемлемость революционной альтернативы существующему миропорядку
и формулирование личной стратегии сопротивления бесчеловечному миру.

«Еду в Магадан» – это Беларусь без купюр.
Белорусский анархист Игорь Олиневич был задержан 28 ноября 2010 года в Москве сотрудниками спецслужб и незаконно доставлен в Минск, в СИЗО КГБ, осужден по «делу анархистов» и получил максимальной срок — 8 лет лишения свободы.
Эта книга написана о том, что происходит сейчас в современной Беларуси, о выборе человека в ситуации между жизнью и смертью, между свободой и пленом, совестью и предательством. Всё, что случилось с Игорем, произошло в реальной жизни в XXI веке, в считающей себе цивилизованной европейской стране.