Ana María Amar Sánchez

En el prólogo a El hilo perdido, Rancière define muy claramente su propuesta: allí advierte que la ficción no es la invención de mundos imaginarios; no pueden explicarse sus estructuras como expresión deformada de los procesos sociales, sino como “una estructura de racionalidad: un modo de presentación que vuelve perceptibles e inteligibles las cosas […] un modo de vinculación que construye formas de coexistencia, de sucesión y encadenamiento” (2015: 12).

localiza “la política de la ficción no del lado de lo que ella representa, sino del lado de lo que ella opera: de las situaciones que construye […] de las relaciones de inclusión o de exclusión que instituye…” (2015: 16).

el texto es el espacio donde ver el modo en que la estética se hace cargo de la política; o mejor aún, donde funciona una política de la estética en la que forma propone un desacuerdo, un ordenamiento y un modo de comprensión diferente al ordenamiento común.

Nelly Richard, por su parte, en esta misma línea, propone una distinción muy iluminadora: “‘lo político en el arte’ designa más bien una articulación interna a la obra que reflexiona críticamente sobre su entorno social desde su propia organización de significados y su propia retórica de los medios” (2005: 17