Thich Nhat Hanh

sufrimiento, necesita sustento para continuar. Si el sufrimiento continúa es porque lo alimentamos. Cuando hablamos sin ser plenamente conscientes de lo que decimos, alimentamos nuestro propio sufrimiento.

”Para eliminar el deseo, practica la contemplación de un cadáver, observando profundamente los nueve estadios de deterioro y putrefacción desde el momento que cesa la respiración hasta que los huesos se convierten en polvo.

”Para eliminar el enfado y el odio, practica la meditación de la compasión. Esclarece las causas del enfado y del odio en nuestras mentes y también las razones profundas que han empujado a otros a actuar de ese modo contra nosotros.

”Para eliminar el ansia, practica la contemplación de la transitoriedad, que ilumina el nacimiento y la muerte de todas las cosas.

”Para eliminar la confusión y la dispersión, practica la contemplación de la plena conciencia de la respiración.

”Si practicas regularmente las cuatro, alcanzarás la Liberación y la Iluminación».

Todas las esferas de los sentidos dependen de las demás para su existencia; todas son transitorias e interdependientes. Si se comprende esto, se comprende la verdad de la vacuidad del yo y se trasciende el nacimiento y la muerte.

«No persigas el pasado. No te pierdas en el futuro. El pasado ya no existe. El futuro no ha llegado.Mirando en profundidad la vida tal cual es en el aquí y ahora,el practicante mora en la estabilidad y la libertad. Debemos ser diligentes hoy. Será tarde si esperamos a mañana. La muerte viene de manera inesperada. ¿Cómo podemos negociar con ella? El sabio, al que sabe cómo vivir noche y día en la atención plena, le llama ‘El que conoce la mejor manera de vivir en soledad’».

”Niños, del mismo modo que una madre ama y protege a su único hijo aún a riesgo de su propia vida, debemos abrir nuestros corazones para proteger a todos los seres vivos. Nuestro amor debe abarcar a todos los seres por encima, por debajo, dentro, fuera o alrededor de nosotros. Día y noche, estando de pie o caminando, sentados o acostados, debemos permanecer en ese amor».

Meditar en el amor de este modo trae felicidad, en primer lugar, a quien practica esta meditación. Dormiréis mejor y os despertaréis más tranquilos. No padeceréis pesadillas; no tendréis pesar ni ansiedad, y estaréis protegidos por todos y por todo a vuestro alrededor. Las personas y los seres que traigáis a vuestra mente de amor y compasión os aportarán gran alegría y, poco a poco, su sufrimiento les abandonará».

perderse en los pensamientos es una de las cosas que nos impide establecer un contacto verdadero con la vida.

perderse en los pensamientos es una de las cosas que nos impide establecer un contacto verdadero con la vida.

Permanecer en contacto con el sufrimiento no significa perderse en él. Estar en contacto con las maravillas de la vida no significa tampoco perderse en ellas. Estar en contacto es realmente encontrarse con la vida, verla en su profundidad. Encontrándonos directamente con la vida, comprendemos su naturaleza interdependiente e impermanente. Gracias a ello, no nos abandonamos más al deseo, al enfado y a la ansiedad. Moramos en la libertad y la liberación».

Al observar los objetos de la mente, el practicante observa, cada vez que se presentan, los cinco obstáculos para la liberación (deseo sensorial, mala voluntad, somnolencia, agitación y duda); los cinco skandhas que constituyen la persona (cuerpo, sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia); los seis órganos de los sentidos y los seis objetos de los sentidos; los siete factores de la Iluminación (atención, análisis, energía, alegría, tranquilidad, concentración y soltar); y las Cuatro Nobles Verdades (la existencia del sufrimiento, las causas del sufrimiento, la liberación del sufrimiento y el camino que conduce a la liberación del sufrimiento). Éstos son los objetos de la mente y contienen todos los dharmas.