Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета

Само священное имя Бога, «Господь» (Яхве), происходит от древнеев-
рейского глагола со значением «быть» (или «вызывать к существова-
нию»).

конца II по XIX в. после Р.X. иврит был мёртвым языком. Об-
разованные евреи знали иврит, писали на нём книги, молились на
нём, общались с евреями из других стран (если у них не было другого
общего языка) — но, как правило, не использовали его в повседневной
речи. До сих пор часть ортодоксальных иудеев отводит ивриту роль
священного языка, на котором нельзя обсуждать мирские проблемы, и пользуется ивритом лишь в синагоге. С их точки зрения иврит яв-
ляется языком, на котором говорил Господь с Адамом.
Возрождение иврита как разговорного языка произошло в кон-
це XIX в. когда евреи из разных стран начали переселяться в Палести-
ну. После провозглашения Израилем независимости в 1948 г. иврит
стал официальным языком еврейского государства.
Иврит бытует в нескольких произносительных нормах, важ-
нейшие из которых — ашкеназская (в среде выходцев из Восточной
Европы) и сефардская (выходцы из Средиземноморья и стран Ближ-
него Востока). Господствующей сделалась последняя, близкая, как по-
лагают, к древнему произношению.

Науки, изучающие Священное Писание
Вся совокупность дисциплин, занимающихся изучением Свя-
щенного Писания, называется библеистикой. В дореволюционной ли-
тературе библеистика часто называлась «библиологией». Основными
8
Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета
дисциплинами библеистики являются: текстология, исагогика, гер-
меневтика, экзегетика и библейское богословие.