La colonización de lo imaginario

En el momento mismo en que la Conquista las insertaba por la fuerza en un espacio inventado del todo por Occidente, impuesto por los españoles y delimitado mediante términos y conceptos establecidos —“supersticiones, creencias, cultos, sacrificios, adoraciones, dioses, ídolos, ceremonias, etc…”—, aquellas manifestaciones eran tachadas de errores y de falsedades

los evangelizadores y los conquistadores de los grupos a los que pertenecían, para constituirse en “religiones” e “idolatrías”,

Algunos ignorantes creyendo ser ídolos las hicieron quemar, siendo historias dignas de memoria”.

Con frecuencia se les destruía sin ninguna distinción

la destrucción de los templos y los ídolos constituyó el objetivo primordial de los años 1520 a 1530

tienden a multiplicar los comportamientos originales en contextos en perpetua evolución, al mismo tiempo que abdican a su identidad indígena cada vez que la ocasión se presta para ello

a título individual abandonan los signos de su origen (la lengua, la ropa), prueban conductas desconocidas, improvisan comportamientos fuera de los caminos que les habrían prescrito la comunidad, la costumbre indígena o la Iglesia

i gracias a la protección de sus compadres españoles, sus “hermanos de tabernas”, lograran burlar toda localización

Indios de Coatlán se reúnen por la noche en la iglesia o alrededor del calvario, se les ve azotar o abofetear las estatuas de Jesús con la intención de “repetir la Pasión de Cristo”

una práctica minoritaria, periférica, que cede terreno ante una “brujería” de tramas representadas una y mil veces.